<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.01 Transitional//EN">

<html lang="pt-br">
<head>
<noscript>
<meta http-equiv="Refresh" content="0; url=denied.html">
</noscript> 
<script type="text/javascript" src="../../kpt/keeper1.js">
</script> 
<script type="text/javascript" src="../../kpt/keeper2.js">
</script> 
<META NAME="REVISIT-AFTER" CONTENT="4 weeks">
<META NAME="REVISIT-AFTER" CONTENT="4 weeks">
<META NAME="DESCRIPTION" CONTENT="Marranos">
<META NAME="TITLE" CONTENT="Anussim">
<META NAME="DESCRIPTION" CONTENT="Return to Judaism">
<META NAME="DESCRIPTION" CONTENT="Forced converted">
<META NAME="KEYWORDS" CONTENT="cryptojews, cryptojew, anusim, anussim, marranos, criptojudeus, cryptojudeus, rambam, crist&#227;os-novos, halakh&#225;, halakha, 
halakhah, halacha, halachah, halach&#225;, talmud, תלמוד ">
<META NAME="ROBOTS" CONTENT="cryptojews, cryptojew, anusim, anussim, marranos, criptojudeus, cryptojudeus, rambam, crist&#227;os-novos, halakh&#225;, halakha, 
halakhah, halacha, halachah, halach&#225;, talmud, תלמוד ">
<META NAME="ROBOTS" CONTENT="index,follow">
<META NAME="OWNER" CONTENT="rabino@judaismo-iberico.org">


<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=Windows-1255">
<META NAME="OWNER" CONTENT="rabino@judaismo-iberico.org">

<title>"ביצה"</title>

</HEAD>

<body bgcolor="#dfdccc">

<TABLE ALIGN="CENTER" CELLPADDING="10" CELLSPACING="20" WIDTH="98%" BGCOLOR="#110099">
<TR ALIGN="CENTER">
<TD ALIGN="CENTER" VALIGN="TOP" BGCOLOR="#EOEOEO">
|
<A HREF="bet.htm#נתיב" style="text-decoration: none;" onmouseover="this.style.color='navy';" onmouseout="this.style.color='';">
לחזור לנתיב ב'
</A>
| 
</TD></TR>
<TR CELLPADDING="10" CELLSPACING="10" WIDTH="100%" BGCOLOR="Navy">
<TD VALIGN="TOP" BGCOLOR="White">
<DIV align="center" dir="rtl">
<span style="font:20px David; text-decoration:underline; color:#115599; font-weight:bold">

(האזור בדף לו מתיחס הכלל מסומן הוא בקו תחתי)
</span>

<br><br>

<span style="font:25px Times New Roman; color:#000000; font-weight:bold">
מסכת ביצה
</span>

<br>

<span style="font:23px Times New Roman; color:#000000; font-weight:bold">
פרק ג'
</span>

</DIV>

<br><br>

<DIV align="justify">
<span style="font:15px Tahoma; color:#110000;">

<B>
דף כח,א משנה </B>
 אין משחיזין את הסכין ביום טוב אבל משיאה על גבי חברתה:

דף כח,א גמרא  אמר רב הונא לא שנו אלא במשחזת של אבן אבל במשחזת של עץ מותר 
אמר רב יהודה אמר שמואל הא דאמרת של אבן אסור לא אמרן אלא לחדדה 
אבל להעביר שמנוניתה מותר מכלל דבשל עץ אפילו לחדדה נמי מותר 
איכא דמתני לה אסיפא בשל עץ מותר אמר רב יהודה 
אמר שמואל הא דאמרת בשל עץ מותר לא אמרן אלא להעביר שמנוניתה אבל לחדדה אסור 
מכלל דבשל אבן אפילו להעביר שמנוניתה אסור איכא דמתני לה אמתניתין 
אין משחיזין את הסכין ביו"ט אמר רב יהודה אמר שמואל לא שנו אלא לחדדה 
אבל להעביר שמנוניתה מותר מכלל דע"ג חברתה אפילו לחדדה נמי מותר 
ואיכא דמתני לה אסיפא אבל משיאה על גבי חברתה אמר רב יהודה אמר שמואל 
לא שנו אלא להעביר שמנוניתה אבל לחדדה אסור מכלל דבמשחזת 
אפילו להעביר שמנוניתה אסור מאן תנא דבמשחזת אסור 
אמר רב חסדא דלא כר' יהודה דתניא אין בין יו"ט לשבת אלא אוכל 
נפש בלבד ר' יהודה מתיר אף מכשירי אוכל נפש א"ל רבא לרב 
חסדא דרשינן משמך הלכה כרבי יהודה אמר ליה יהא רעוא 
דכל כי הני מילי מעלייתא תדרשון משמאי אמר רב נחמיה 
בריה דרב יוסף הוה קאימנא קמיה דרבא והוה קא

דף כח,ב גמרא  מעבר לסכינא אפומא דדקולא ואמרי ליה 
לחדדה קא עביד מר או להעביר שמנוניתה 
ואמר לי להעביר שמנוניתה וחזיתי לדעתיה דלחדדה קא עביד 
וקסבר הלכה ואין מורין כן ואמר אביי הוה קאימנא קמיה דמר 
והוה קא מעבר סכינא אשפתא דרחיא ואמרי ליה לחדדה קא בעי מר או 
להעביר שמנוניתה ואמר לי להעביר שמנוניתה וחזיתי לדעתיה 
דלחדדה קא עביד וקסבר הלכה ואין מורין כן איבעיא להו 
מהו להראות סכין לחכם ביום טוב רב מרי בריה דרב ביזנא שרי ורבנן אסרי 
ורב יוסף אמר תלמיד חכם רואה לעצמו ומשאילה לאחרים 
ואמר רב יוסף סכין שעמדה מותר לחדדה ביום טוב והני מילי הוא דפסקא 
אגב דוחקא 

דרש רב חסדא ואיתימא 
רב יוסף אחד סכין שנפגמה ואחד שפוד שנרצם ואחד גריפת תנור וכירים ביום טוב 
<u>
<a name="1"></a>
<SPAN class=x onmousemove="Show('perush','רב הונא ורב חסדא, על מה נחלקו? על שימוש במכשירי אוכל נפש, וכן התנאים. מקרה זה שונה מכל האחרים בהם אמרו משפט זה, ראה כדוגמא שבת דף ק. לגבי הדיון האמוראים על המשנה בעיניין זריקת חפץ למעלה מעשרה, אם נדבק או נפל לתוך חור, ונח, ואומרים: &#147;באנו למחלוקת רבנן ורבי מאיר (במסכת עירובין, במסכת יומא, בשניהם בדף י&#147;א:)&#148;, ר&#148;ל שעתה ניתן להבין את מחלוקתם, אפילו שהיא בעיניין אחר. במקרה הזה שבמסכת ביצה, אין נראה שהוא אותו עיניין, אלא דיון האמוראים ודיון התנאים, הוא עצם אותו הדיון.');" onmouseout="Hide('perush');">
באנו למחלוקת ר' יהודה ורבנן דתניא אין בין יו"ט לשבת אלא אוכל נפש בלבד 
ר' יהודה מתיר אף מכשירי 
אוכל נפש 
</u>
</span>
מ"ט דת"ק אמר קרא (שמות יב) הוא לבדו יעשה לכם הוא ולא מכשיריו 
ור' יהודה אמר קרא לכם לכם לכל צרכיכם ות"ק הא כתיב לכם אמר לך ההוא 
לכם ולא לנכרים ואידך נמי הא כתיב הוא אמר לך כתיב הוא וכתיב לכם 
ולא קשיא כאן במכשירין שאפשר לעשותן מערב יו"ט כאן 
במכשירין שאי אפשר לעשותן מערב יו"ט אמר רב יהודה 
אמר שמואל שפוד שנרצף אסור לתקנו ביו"ט פשיטא לא צריכא 
דאע"ג דמפשיט בידיה ואמר רב יהודה 
אמר שמואל שפוד שצלו בו בשר אסור לטלטלו ביו"ט רב אדא בר אהבה אמר רב מלכיו 
שומטו ומניחו בקרן זוית אמר רב חייא בר אשי אמר רב הונא והוא שיש עליו כזית בשר 
רבינא אמר אף על פי שאין עליו בשר מותר לטלטלו מידי דהוה אקוץ ברשות הרבים 
אמר רב חיננא בריה דרב איקא שפוד שפחות וגומות רב מלכיו 
בלורית אפר מקלה וגבינה רב מלכיא רב פפא אמר מתניתין ומתניתא רב מלכיא 
שמעתתא רב מלכיו וסימניך מתניתין מלכתא מאי בינייהו איכא בינייהו שפחות:
<HR>
<B>
אלפסי:
</B>
<SPAN style="FONT: 18px David; COLOR:#000000;">
ואמר רבא סכין שעמדה מותר לחדדה ביום טוב והני מילי הוא דפסקא 
אגב דוחקא דרש רב חסדא ואיתימא רב יוסף אחד סכין שנפגמה ואחד שפוד שנרצם 
ואחד גריפת תנור וכירים ביום טוב באנו למחלוקת ר' יהודה ורבנן דתניא אין בין יו"ט 
לשבת אלא אוכל נפש בלבד ר' יהודה מתיר אף מכשירי אוכל נפש מ"ט דת"ק אמר קרא 
(שמות יב) הוא לבדו יעשה לכם הוא ולא מכשיריו ור' יהודה אמר קרא לכם לכם לכל צרכיכם 
ות"ק הא כתיב לכם אמר לך ההוא לכם ולא לנכרים ואידך נמי הא כתיב הוא אמר לך כתיב הוא וכתיב לכם 
ולא קשיא כאן במכשירין שאפשר לעשותן מערב יו"ט כאן במכשירין שאי אפשר לעשותן מערב יו"ט
</SPAN>
<HR>

<SPAN style="FONT: 14px David; COLOR:#000000;">
<B>
ר&#148;ן: &#148;דרש רב חסדא ואיתימא רב יוסף אחד סכין שנפגמה - 
</B>

פירוש: 
דוקא ביום טוב
 דאילו מערב יום טוב אסור דלא דמי לסכין שעמדה דכיון שנפגמה מוכחא מילתא מעי&#148;ט
שצריך תיקון. 
<BR>
<B>
ואחד שפוד שנרצם -
</B>
שנעקם מעט. 
<BR>
<b>
ואחד גריפת תנור -
</B>
שנפל לתוכו מהטיח שלו ולא היה יודע
מבעוד יום כך כתב רש"י אבל הרב בעל התוספות ז"ל אינו אוסר
אלא בשנפל ביום טוב ואפשר שאף רש"י ז"ל
לזה נתכוון שנפל הטיח לתוכו ביום טוב אלא שלא היה יודע מעיו"ט 
שיפול
שאילו היה יודע היה מתקן.
  <B>באנו למחלוקת רבי יהודה ורבנן - </B>
נכנסו בדבר זה למחלוקת שממחלוקתן אנו יכולים ללמוד
דאף אלו מכשירי אוכל נפש הן: 
<U>
ומבעיא מאי קמשמע לן ומאי שנא הני.
</U>
ונראה לי דקמ"ל דאע"ג דר' יהודה מודה בעשיית כלי דאסור
בכל הני שרי דליכא עשיית כלי בחד מינייהו.


<P>

</P>
<HR>
 משנה תורה לרמב&#148;ם (פרק ד'): 
<P>
<SPAN style="FONT: 18px David; COLOR: navy;">
&#148;
אֵין שׁוֹבְרִין אֶת הַחֶרֶס וְאֵין חוֹתְכִין אֶת הַנְּיָר לִצְלוֹת עֲלֵיהֶם, וְאֵין פּוֹצְעִין אֶת הַקָּנֶה לַעֲשֹוֹתוֹ כְּמוֹ שַׁפּוּד לִצְלוֹת בּוֹ מָלִיחַ. שַׁפּוּד שֶׁנִּרְצַף--אַף עַל פִּי שֶׁהוּא יָכוֹל לְפָשְׁטוֹ בְּיָדוֹ, אֵין מְתַקְּנִין אוֹתוֹ. שְׁנֵי כֵלִים שֶׁהֵן מְחֻבָּרִין בִּתְחִלַּת עֲשִׂיָּתָן, כְּגוֹן שְׁנֵי נֵרוֹת אוֹ שְׁנֵי כוֹסוֹת--אֵין פּוֹחֲתִין אוֹתָן לִשְׁנַיִם, מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְתַקֵּן כְּלִי.
<BR>
אֵין מַשְׁחִיזִין אֶת הַסַּכִּין בַּמַּשְׁחֶזֶת שֶׁלָּהּ, אֲבָל מְחַדְּדָהּ עַל גַּבֵּי הָעֵץ אוֹ עַל גַּבֵּי חֶרֶס אוֹ אֶבֶן; וְאֵין מוֹרִים דָּבָר זֶה לָרַבִּים, כְּדֵי שֶׁלֹּא יָבוֹאוּ לְחַדְּדָהּ בְּמַשְׁחֶזֶת. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים, בְּשֶׁיְּכוֹלָה לַחְתֹּךְ בְּדֹחַק אוֹ שֶׁנִּפְגְּמָה; אֲבָל אִם אֵינָהּ יְכוֹלָה לַחְתֹּךְ כְּלָל--אֵין מַשְׁחִיזִין אוֹתָהּ אֲפִלּוּ עַל הָעֵץ, שֶׁמָּא יָבוֹא לְהַשְׁחִיזָהּ בְּמַשְׁחֶזֶת. וּמִפְּנֵי זֶה אָסְרוּ לִרְאוֹת סַכִּין לְעַם הָאָרֶץ בְּיוֹם טוֹב, שֶׁמָּא תִהְיֶה פְגוּמָה, וְיֹאמַר לוֹ זוֹ אָסוּר לִשְׁחֹט בָּהּ, מִשּׁוּם פְּגִימָתָהּ: יֵלֵךְ וִיחַדְּדָהּ בְּמַשְׁחֶזֶת. וְחָכָם שֶׁרָאָה הַסַּכִּין לְעַצְמוֹ, הֲרֵי זֶה מַשְׁאִילָהּ לְעַם הָאָרֶץ.&#147;
</span>
</P>
<BR>
מדברי אבי זקני רבי זרחיה הלוי, יוצא שדעת הרמב"ם כדעת הרי"ף בעניין חידוד. ראה שם אמתניתין.

</span>
</DIV>
</TD></TR>
<TD ALIGN="CENTER" VALIGN="TOP" BGCOLOR="#EOEOEO">
|
<A HREF="bet.htm#נתיב" style="text-decoration: none;" onmouseover="this.style.color='navy';" onmouseout="this.style.color='';">
לחזור לנתיב ב'
</A>
| 
</TD></TR>
</TABLE>

</BODY>
</HTML>



















�