Capítulo 2

01 Todos são aptos para efetuar a circuncisão, inclusive um incircunciso, um escravo e um menor de idade, e até mesmo uma mulher, onde não houver um homem que o faça. Quanto ao gói, não é apto para efetuar a circuncisão de forma alguma, e se circuncidar a alguém, não é necessário que seja circuncidado novamente [por um israelita].

02 Pode-se circuncidar com todo utensílio, mesmo com uma rocha ou com um vidro, e com tudo o que corta. Mas, não se circuncida com a casca fina do junco, devido à periculosidade. O melhor modo de cumprir com o preceito é usando [utensílio de] ferro, seja faca ou tesoura, e o costume geral do povo de Israel é circuncidar com o uso de faca.

03 Como se circuncida? - corta-se toda a pele que cobre a glande, até que ela esteja revelada, e em seguida descobre-se a cartilagem macia que situa-se sob a pele usando a unha, puxando-a para ambos os lados, até que apareça a carne da glande. Em seguida, suga-se a circuncisão bocalmente, até sair todo o sangue dos lugares mais distanciados, evitando o perigo. Todo mohel que não se dispuser a sugar, deve ser destituído de seu cargo. Após sugar, deve cobrir [a circuncisão] com bandagem ou com pomada, ou semelhantes.

04 Existem "tztzin" que impedem que a circuncisão seja suficiente, e há os que não impedem. Como assim? - se restar da pele do prepúcio uma quantidade de pele suficiente para cobrir a maior parte da parte mais alta da glande, [o operado] continua incircunciso como era antes, e essa pele é um "tzitz" que impede. Se não ficar dele senão um pouco, que não chega a cobrir a maior parte da parte mais alta da glande, é esse um "tzitz" que não impede.

05 O "mohel" - enquanto estiver ocupado com a circuncisão - deve voltar e retirar todos os "tzitzin", tanto os que impedem, quanto os que não impedem. No momento em que cessar de ocupar-se da circuncisão, deve voltar e retirar os que impedem, mas não os que não impedem. Se circuncidar e não fizer a "peri'á", é considerado como se não circuncidara.

06 A criança cuja pele é mole e dependurada, ou gordo, até o ponto de parecer não estar circuncidado, vê-se qual sua veraz aparência no momento em que tiver seu membro ereto. Se for visto circuncidado, não precisa nada mais, mas é preciso consertar a carne de um lado e outro, por motivo de "marit ha-'ain"; se, porém, sua aparência for de que não está circuncidado, volta-se a cortar da pele dependurada de ambos os lados, até estar a glande revelada no momento da ereção. Trata-se de decreto dos Sábios, mas pela Torá, apesar de parecer ser incircunciso, já que foi circuncidado, não é necessário que seja circuncidado segunda vez.

07 Efetua-se tudo o que for necessário para a circuncisão no chabat: circuncida-se, faz-se a "periá", suga-se [o sangue da circuncisão], volta-se a cortar os "tzitzin" que impedem que a circuncisão seja suficientemente correta, bem como sobre os "tzitzin" que não impedem, enquanto não haja cessado a ocupação nela, e coloca-se sobre ela bandagem. Mas os utensílios a serem usados para a circuncisão não são mais importantes que o chabat. Como assim? - se não encontrarem uma faca, não pode-se fazer uma faca no chabat, nem tampouco transportar a faca de um lugar a outro. Mesmo em um beco no qual não haja 'eruv, não se transporta através dele de um quintal a outro, pois nem mesmo o 'eruv que é decreto dos Sábios é menos importante do que o portar da faca, por ser possível trazê-no na véspera de chabat.

08 Similarmente, não se prepara os medicamentos, não pode-se esquentar a água no chabat, nem preparar o curativo, nem tampouco mescla-se vinho e óleo. Caso não haja moído cumin desde a véspera de chabat, pode mordê-lo com os próprios dentes e colocar. Se não mesclou vinho e óleo na véspera, deve colocar cada um por si. Esta é a regra: tudo o que for possível fazer desde a véspera, não se torna mais importante que o chabat. Mas, se esqueceram e não prepararam os utensílios da circuncisão, esta deve ser adiada para o nono dia.

09 Se circuncidarem algum menino no chabat, e depois da circuncisão derramar-se a água quente, ou espalharem-se os remédios, deve-se fazer tudo por ele no chabat, por ser-lhe perigo vital. Onde for costume banhar o menino, pode-se banhá-lo no chabat no dia da circuncisão, tanto antes quanto depois dela, ou mesmo no terceiro dia após ela, se este cair no chabat. Seja banho de corpo pleno, ou banho parcial da região circuncidada, seja com água esquentada no dia anterior, ou em água esquentada no próprio dia de chabat especialmente para ele, pois é situação de periculosidade para a criança.

10 Se esqueceram de trazer a faca desde a véspera de chabat, podem dizer a um "gói" que a busque, com a condição de que não a transporte pelo recinto público. Regra geral: de chabat: Tudo o que no chabat for proibido por "chevut", é permitido a nós dizer ao gentio que o faça por nós, em caso de cumprimento de um preceito a seu tempo; tudo o que for-nos proibido por ser melakhá, é-nos proibido dizer ao gentio que o faça por nós no chabat.

11 Utensílios de circuncisão, mesmo para que esta seja feita no tempo certo, não são mais importantes que o iom tov, por ser possível seu feitio antes do iom tov. Quanto mais, se não importam mais que o chevut, que é decreto dos Sábios, como desfarão um preceito negativo da Torá? Mas, no iom tov, pode-se picar os medicamentos, por serem aptos [também] para o cozinhamento, e também pode-se mesclar vinho e óleo.