Capítulo 1

01 A fímbria que se faz sobre o canto da roupa, do mesmo tipo e cor da roupa, é o chamado "tsitsit", por assemelhar-se à franja do cabelo, conforme está escrito: "...e me tomou por uma franja da minha cabeça..." Ez 8:3. Esta fímbria é chamada "branca", porquanto não fomos ordenados a tingi-la. Quanto aos fios da fímbria, não tem quantidade determinada pela Torá

02 Toma-se um fio de lã tingido com a cor do firmamento, e envolve-se com ele a fímbria. Este fio é o chamado tekhêlet, segundo o que foi dito: "..farão para si um fio de cor tekhêlet..." - Nm 15:38.

03 Assim, temos neste preceito dois mandamentos: que seja feito sobre o canto [da roupa] uma fímbria saindo dele, e que sobre esta seja envolto um fio [de cor] tekhêlet, como foi dito: "...façam para si tsitsit... e coloquem sobre o tsitsit da fímbria um fio [de cor] tekhêlet." - (Nm 15:38).

04 O tekhêlet não impede o cumprimento do preceito da [fímbria] branca, nem o fio tekhêlet impede o cumprimento da fímbria branca. Como assim? - se não tiver [nenhum fio de cor] tekhêlet, coloque somente o branco; se tinha os fios brancos e o fio tekhêlet, e cortaram-se [todos os fios] brancos [em sua base] no canto da roupa, ficando somente [o fio de cor] tekhêlet, é cacher.

05 Apesar de um não impedir o cumprimento através do outro, não trata-se [o caso] de dois preceitos, senão ambos são um só preceito positivo, e quem quer que vista um talit no qual haja apenas fios brancos, ou apenas o fio tekhêlet, ou ambos, cumpre o preceito igualmente. Disseram os Sábios: " [Ao dizer a Torá:] "Serão para vós por tsitsit..." (Nm 15:39) - ensina o escrito serem [ambas as ordens] um único preceito." Mas quanto aos quatro tsitsiôt, impedem entre si [o cumprimento] um aos outros, por serem todos os quatro um mesmo preceito.

06 Como se faz o tsitsit? Começando do canto do talit, que é o final do tecido, e distanciando dela não mais que três dedos acima, nem menos que o nó do dedo polegar. Introduz ali quatro fios, dobrando-os ao meio, fazendo com que sejam oito fios pendurados desde o canto [da veste], sendo um dos fios o de cor tekhêlet, e os sete, brancos.

07 Toma um dos fios brancos, e envolve com ele uma vez os demais fios, e deixa-o, tomando em seguida um fio tekhêlet, envolve com ele duas vezes ao lado do fio branco, e amarra. Estas três voltas são chamadas "ĥuliá". Distancia um pouco, e faz uma segunda "ĥuliá" com apenas o fio tekhêlet [envolvendo os demais]. (v. gravura) Distancia dela novamente, e faz uma terceira, e assim até a última, onde deverá envolver duas vezes com o tekhêlet, e a última volta seja feita com o fio branco: por haver começado com o branco, deve terminar com o branco, pois eleva-se em santidade, e dela não se diminui. Por que começa com o branco? - por ser o fio mais próximo do canto da veste de sua mesma cor. (v. gravura) Assim deve fazer em todos os quatro cantos.

08 Quantas ĥuliôt devem ser feitas em cada canto? não menos que sete, nem mais que treze, sendo esta a melhor forma de cumprir com este preceito.Se não fez senão uma única ĥuliá, é kecherá, e se envolveu com o tekhêlet a maior parte do tsitsit, também é kecherá. Porém, é considerado beleza para o tekhêlet que estejam as ĥuliôt na terça parte dos fios que se desprendem, e dois terços sejam a cauda do tsitsit (v. gravura).

09 Quem fizer somente o branco sem o tekhêlet, deve tomar um dos oito fios e envolver com ele os demais até um terço, deixando dois terços dos tsitsit como franjas. Quanto às voltas em torno, quem quiser fazer tudo ĥuliôt, está permitido, e este é nosso costume.

10 Tanto os fios "brancos" quanto os fios de cor tekhêlet, se quizer fazê-los de fios torcidos, pode fazer. (*) Mesmo que seja o fio composto de oito fios, não é considerado senão como sendo um único fio.

11 Os fios do tsitsit, sejam os fios "brancos" ou os fios de cor tekhêlet, precisam ser previamente fabricados para servirem como tsitsit. Não se fabrica nem de lã que se haja enroscado nos espinhos ao deitar-se sobre ele o rebanho, nem dos pelos que escapam-se do animal, nem de restolho dos fios verticais que vêm pendurados no fim da veste, (*) senão da tosquia da lã, ou do linho. Tampouco se fabrica de lã roubada, ou da cidade desviada [para a idolatria], nem tampouco de coisas santificadas. Caso o faça, estarão os fios inválidos para tsitsit. Se alguém se curvara perante o animal [em ato de adoração], sua lã está inapropriada [para que seja feito dela tsitsit]. Mas, se alguém se curvara em adoração perante o linho enquanto se achava este plantado, este é adequado [para que dele se faça tsitsit], pois ocorrera nele transformação [em sua natureza].

12 Tsitsit feito por um gentio, é inválido, porquanto foi dito: "Fala aos filhos de Israel...façam para si tsitsit..." - Nm 15:39 - Mas, se fez um judeu sem intenção, está apto. E, tsitsit que foi feito do que já era feito anteriormente, é inválido.

13 Como assim? - se trouxer um canto de roupa no qual já houver tsitsit, e costurar sobre uma roupa, mesmo que nesta haja um côvado por um côvado, é inválido, já que foi dito "Façam para si tsitsit..." - Nm 15:39 - [devem fazê-lo algo novo,] não do que já era feito, pois se assemelha isto a que se houvesse sido feito por si própria. Mas, é permitido desatar o tsitsit de uma roupa e colocá-lo em outra, tanto o "branco" como o tekhêlet.

14 Se pendurar os fios entre ambos os cantos, unindo-os de ambas as partes, [mesmo] amarrando os tsisiôt em] ambos os cantos conforme determina a halakhá, e depois cortou [os fios que uniam] entre ambos os cantos e separou-os, está inapropriado [para o uso em cumprimento do preceito], pois no momento em que os colocara estavam os cantos envoltos um no outro, sendo que ao cortá-los fizera do que já estava feito. (*)

15 Se colocou tsitsit sobre tsitsit já anteriormente postos - no caso de ter intenção de anular o primeiro - desfaz o primeiro ou corta, e está apta assim para o uso. Se, porém, sua intenção era de acrescentar - mesmo que corte o primeiro, está inapto - pois ao acrescentar já fizera com que estivesse tudo inapto, e se desfazer ou cortar o acréscimo, encontrar-se-á fazendo do que já está feito, pois o primeiro feitio se fizera inapto.

16 Similarmente, se fizera tsistsit em um talit de três cantos, e depois fizera-lhe um quarto canto, todo o talit está inapto, pois está dito "Farás..." - Dt 22:12 - não do que estava feito.

17 Não dobra-se o talit em dois, colocando os tsitsiôt em seus quatro cantos enquanto acha-se dobrado, a não ser que todo ele esteja costurado, mesmo que seja [a costura] somente por uma direção.

18 Se o canto onde há tsitsit se deslocara, se menos do que [a medida de] três dedos, costura-se em seu próprio lugar. Se dentro [da medida] de três dedos, não pode costurar. Se diminuiu-se o canto da roupa entre os fios do tsitsit e o final do tecido, mesmo que não restar do tecido senão o mínimo, está cacher. E assim se diminuíram-se os fios dos tsitsiôt: mesmo que nada haja restado deles, senão o suficiente para um laço, está cacher. Mas, se desde sua base se cortara o fio, e mesmo um único fio, está passul