Capítulo 4

01 As mulheres, os escravos e as crianças são isentos da recitação do "Chemá'"; e ensina-se às crianças a recitar em sua hora certa, bendizendo antes e após, para educá-los. Aquele cujo coração encontra-se ocupado, perturbado por algum preceito dentre todos os preceitos, está isento de recitar o "Chemá'". Portanto, o noivo que tomou por esposa uma virgem, está isento de recitar o "Chemá'", até após o relacionamento sexual com ela, pois sua consciência não acha-se livre - pode ser que encontre-a não virgem. E, se ficou até o sair do chabat sem relacionar-se com ela - é obrigado a recitar a partir da saída do chabat em diante, pois sua consciência já se tranquilizara, e seu coração a deseja, apesar de não havê-la possuído.

02 O que toma por esposa a uma que já se relacionara sexualmente, apesar de estar ocupado de um preceito - não está isento, pois nada tem que possa confundir sua consciência. Assim, tudo o que a este caso se assemelhe.

03 Quem tenha um falecido sobre o qual deve enlutar-se está isento de recitar o "Chemá'" - pois sua capacidade de concentração (ou sua consciência) não está livre para fazê-lo. Se estava somente guardando o morto, mesmo não tratando-se de seu morto [pelo qual deve enlutar-se], encontra-se isento de recitar o "Chemá'". Sendo dois os guardiães [do morto, se revezam]: um permanece na guardia, enquanto o outro afasta-se para outro local e recita, voltando para seu posto, e o outro se afasta, e recita. O mesmo em concernência ao que cava a sepultura para o morto, que encontra-se isento da recitação do "Chemá'".

04 Não se conduz o morto ao sepultamento próximo ao tempo designado para a recitação do "Chemá'", exceto no caso de que se trate de uma pessoa grande [em importância]. Se, porém, retiraram-no [para o sepultamento], e chegara o tempo da recitação do "Chemá'" - os que são necessários para o leito (ataúde), como os que portam o leito, ou os que são seus substitutos, e os substitutos dos substitutos - sejam os que estão antes [que já preencheram com a função de portar o leito], ou os que estão após [o preencher de sua função], estão isentos. Os demais acompanhantes, que não há necessidade neles no que concerne [ao portar do leito], estão obrigados [a cumprir com a recitação].

05 Estando ocupados com o "hêsped": chegando o momento no qual recita-se o "Chemá" - enquanto o morto encontra-se presente - cada um se afasta, recita, e retorna ao "hêsped". Não achando-se o morto perante as pessoas, todos recitam isocronamente [como se faz na sinagoga em plegaria pública], e o enlutado deve manter-se sentado e quieto, pois encontra-se isento até que seja sepultado seu morto.

06 Havendo sepultado o morto, voltando todos os enlutados a receber os pêsames, todo o povo vai desde o local onde acha-se o túmulo até o local no qual encontram-se os enlutados, fazendo fila para a recepção dos pêsames: se pode o povo começar a recitação e terminar, mesmo que seja de um único versículo até chegarem à fila - devem principiar; se não, não comecem, senão dêem os pêseames aos enlutados, e após afastarem-se deles, empecem a recitar. Os que já acham-se na fila - os do meio da fila, estão isentos, pois vêem as faces dos enlutados; os da extremidade, já que não vêem estes as faces dos enlutados - estão obrigados em seu mesmo lugar onde se acham.

07 Todo o que acha-se isento de recitar o Chemá - caso queira ser meticuloso para consigo mesmo - pode recitar, desde que sua consciência esteja calma [achando-se em perfeito estado de concentração]. Mas, caso este isento de recitar encontre-se pávido e hipocôndrico, não tem permissão de recitar, até que sua consciência se acalme.

08 Todos os impuros são obrigados a recitar o "Chemá'", e devem bendizer antes e depois de sua recitação, [mesmo] estando impuros. Mesmo podendo eximir-se de sua impureza ainda no mesmo dia, como o que tocou um "chêretz", uma mulher em estado de nidá ou zavá, ou em seus leitos, e assim por diante. Ezrá (Esdras) e seu tribunal decretaram que somente a pessoa que teve polução dentre todos os impuros que não recitasse, até imergir-se em ato de "tevilá". Seu decreto, porém, não se expandira por todo o povo de Israel, nem há força no povo para suportá-lo, pelo que se anulara. E já se fizera costume geral do povo de Israel ler a Torá, e recitar o "Chemá'" estando impuros por polução, porquanto as palavras da Torá não recebem impureza, permanecendo em sua pureza eternamente.