| A Torá Oral | Todo o Michnê Torá | Glossário |
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Por necessidade ocasional do capítulo - a transliteração nesta página será um pouco mudada da usada em todo este trabalho - as razões para tanto serão perfeitamente compreendidas pela leitura atenciosa das notas ao longo da mesma.

הִלְכּוֹת קִרְיַת שְׁמַע פֶּרֶק ב

Capítulo 2

א הַקּוֹרֶא אֶת שְׁמַע, וְלֹא כִוַּן לִבּוֹ בְּפָסוּק רִאשׁוֹן שְׁהוּא "שְׁמַע, יִשְׂרָאֵל: ה' אֱלֹהֵינוּ, ה' אֶחָד" (דברים ו,ד)--לֹא יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ; וְהַשְּׁאָר--אִם לֹא כִוַּן לִבּוֹ, יָצָא. אַפִלּוּ הָיָה קוֹרֶא בַּתּוֹרָה כְּדַרְכּוֹ, אוֹ מַגִּיהַּ אֶת הַפָּרָשִׁיּוֹת הָאֵלּוּ בְּעוֹנַת קְרִיאָה--יָצָא: וְהוּא, שֶׁכִּוַּן אֶת לִבּוֹ בְּפָסוּק רִאשׁוֹן.	1 A pessoa que recita o "Chemá" e não direcionou seu coração no primeiro versículo, que é "Chemá' Israel: Ado-nai Elohenu, Ado-nai Eĥad!" - não cumpriu com sua obrigação. Quanto à continuação, caso não haja direcionado seu coração, cumpriu com sua obrigação. Mesmo estando lendo na Torá, conforme é-lhe costumeiro, ou verificando estas porções no momento em que deve recitar o "Chemá'", cumpriu, se direcionou seu coração no primeiro versículo.
ב כָּל אָדָם, קוֹרִין כְּדַרְכָּן--בֵּין עוֹמְדִין, בֵּין מְהַלְּכִין, בֵּין שׁוֹכְבִין, בֵּין רוֹכְבִין עַל גַּבֵּי בְּהֵמָה. וְאָסוּר לִקְרוֹת קִרְיַת שְׁמַע, וְהוּא מֻטָּל וּפָנָיו טוּחוֹת בַּקַּרְקָע, אוֹ מֻשְׁלָךְ עַל גַּבּוֹ וּפָנָיו לְמַעְלָה. אֲבָל קוֹרֶא הוּא, וְהוּא שׁוֹכֵב עַל צִדּוֹ; וְאִם הָיָה בַּעַל בָּשָׂר הַרְבֵּה, וְאֵינוּ יָכוֹל לְהִתְהַפַּךְ עַל צִדּוֹ, אוֹ שֶׁהָיָה חוֹלֶה--נוֹטֶה מְעַט לְצִדּוֹ, וְקוֹרֶא.	2 Toda pessoa recita conforme seu costume [pessoal]: de pé, andando, em decúbito, ou montado sobre animal. É proibido [entretanto,] recitar o "Chemá'" em decúbito dorsal, e sua face no chão, nem em decúbito ventral, estando sua face para o alto. Porém, pode recitar acostado sobre seu lado. Sendo uma pessoa demasiado obesa, que não consegue deitar-se de lado, ou enfermo, pode entornar um pouco seu corpo para o lado, e recitar.
ג מִי שֶׁהָיָה מְהַלֵּךְ עַל רַגְלָיו--עוֹמֵד בְּפָסוּק רִאשׁוֹן, וְהַשְּׁאָר קוֹרֶא וְהוּא מְהַלֵּךְ. הָיָה יָשֵׁן--מְצַעֲרִין אוֹתוֹ וּמְעִירִין אוֹתוֹ, עַד שֶׁיִּקְרָא פָּסוּק רִאשׁוֹן; וּמִכָּאן וְאִלָּךְ, אִם אֲנָסַתּוּ שִׁינָה, אֵין מְצַעֲרִין אוֹתוֹ.	3 Quem encontra-se caminhando, deve parar no primeiro versículo, e o restante pode dizer enquanto anda. Encontrando-se [alguém] adormecido, afligem-no, despertando-o para que recite primeiro versículo - deste em diante, não se lhe atormenta [mais].
ד מִי שֶׁהָיָה עוֹסֵק בִּמְלָאכָה--מַפְסִיק עַד שֶׁיִּקְרָא פָּרָשָׁה רִאשׁוֹנָה, כֻּלָּהּ; וְכֵן הָאֻמָּנִין בְּטֵלִין מִמְּלַאכְתָּן בְּפָרָשָׁה רִאשׁוֹנָה, כְּדֵי שֶׁלֹּא תִהְיֶה קְרִיאַת עֲרַאי. וְהַשְּׁאָר, קוֹרֶא וְהוּא עוֹסֵק בִּמְלַאכְתּוֹ. אַפִלּוּ הָיָה עוֹמֵד בְּרֹאשׁ הָאִילָן אוֹ בְּרֹאשׁ הַכֹּתֶל, קוֹרֶא בִּמְקוֹמוֹ. וּמְבָרֵךְ לְפָנֶיהָ, וּלְאַחֲרֶיהָ.	4 Estando ocupado com determinado serviço, interrompe-o até terminar toda a primeira porção ("Chema' Israel") - e todos os artesãos anulam-se de suas tarefas na primeira porção, para que não seja sua leitura ocasional [em relação à ocupação]; o restante recita e ocupa-se isocronamente de seu trabalho. Mesmo achando-se sobre o topo de uma árvore ou de um muro - deve recitar em seu mesmo lugar [onde se acha], e bendizer antes e após.
ה הָיָה עוֹסֵק בְּתַלְמוּד תּוֹרָה, וְהִגִּיעַ זְמָן קִרְיַת שְׁמַע--פּוֹסֵק וְקוֹרֶא; וּמְבָרֵךְ לְפָנֶיהָ, וּלְאַחֲרֶיהָ. הָיָה עוֹסֵק בְּצָרְכֵּי רַבִּים--לֹא יַפְסִיק, אֵלָא יִגְמֹר עִסְקֵיהֶן; וְיִקְרָא, אִם נִשְׁאָר עֵת לִקְרוֹת.	5 Estando ocupado do estudo da Torá - chegando o momento da recitação - interrompe [seu estudo] e recita - bendizendo antes e depois. Estando ocupado com assuntos públicos - não deve interrompê-los, senão completá-los, e recitar, se ainda restar tempo para tal.
ו הָיָה עוֹסֵק בַּאֲכִילָה, אוֹ שֶׁהָיָה בְּמַרְחֵץ, אוֹ שֶׁהָיָה עוֹסֵק בְּתִסְפֹּרֶת, אוֹ שֶׁהָיָה מְהַפֵּךְ בְּעוֹרוֹת, אוֹ שֶׁהָיוּ עוֹסְקִין בְּדִין--גּוֹמֵר, וְאַחַר כָּךְ קוֹרֶא קִרְיַת שְׁמַע. וְאִם הָיָה מִתְיָרֵא שֶׁמֶּא יַעֲבֹר זְמָן הַקְּרִיאָה, וּפָסַק וְקָרָא--הֲרֵי זֶה מְשֻׁבָּח.	6 Encontrando-se ocupado em comer, banhar-se, corte de cabelo, movendo peles [em trabalho de curtição], ou estando ocupado com julgamento - deve [antes] terminar, e após tal - recitar o "Chema'". Temendo que passe o tempo do Chemá' - interrompendo e recitando [para evitar que passe o tempo e fique sem o cumprimento do preceito] - é este louvável.
ז מִי שֶׁיָּרַד לִטְבֹּל--אִם יָכוֹל לַעֲלוֹת וּלְהִתְכַּסּוֹת וְלִקְרוֹת קֹדֶם שֶׁתָּנֵץ הַחַמָּה, יַעֲלֶה וְיִתְכַּסֶּה וְיִקְרָא. וְאִם הָיָה מִתְיָרֵא שֶׁמֶּא תָּנֵץ הַחַמָּה קֹדֶם שֶׁיִּקְרָא, יִתְכַּסֶּה בַּמַּיִם שְׁהוּא עוֹמֵד בָּהֶן וְיִקְרָא. וְלֹא יִתְכַּסֶּה לֹא בְּמַיִם שֶׁרֵיחָן רָע, וְלֹא בְּמֵי הַמִּשְׁרָה; וְלֹא בְּמַיִם צְלוּלִין, מִפְּנֵי שֶׁעֶרְוָתוֹ נִרְאֵית בָּהֶן. אֲבָל מִתְכַּסֶּה הוּא בְּמַיִם עֲכוּרִין שְׁאֵין רֵיחָן רָע, וְקוֹרֶא בִּמְקוֹמוֹ.	7 Alguém que haja ido efetuar uma imersão [de purificação preceitual], se pode subir [da água], cobrir-se e recitar antes do romper da aurora, que suba, cubra-se e recite. Temendo que passe o [momento no qual se dá o] sair do sol antes que haja recitado o "Chemá", cubra-se nas água na qual se encontra, [em suas regiões pélvicas, mantendo-as abaixo do nível da água, e seu tórax, acima,] recitando ali mesmo.
ח הַקּוֹרֶא קִרְיַת שְׁמַע--לֹא יִרְמֹז בְּעֵינָיו, וְלֹא יִקְרֹץ בִּשְׂפָתָיו, וְלֹא יַרְאֶה בְּאֶצְבְּעוֹתָיו: כְּדֵי שֶׁלֹּא תִהְיֶה קְרִיאַת עֲרַאי. וְאִם עָשָׂה כֵּן--אַף עַל פִּי שֶׁיָּצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ, הֲרֵי זֶה מְגֻנֶּה. וְצָרִיךְ לְהַשְׁמִיעַ לְאָזְנוֹ, כִּשְׁהוּא קוֹרֶא; וְאִם לֹא הִשְׁמִיעַ לְאָזְנוֹ, יָצָא. וְצָרִיךְ לְדַקְדַּק, בְּאוֹתִיּוֹתֶיהָ; וְאִם לֹא דִקְדַּק, יָצָא.	8 O que recita o "Qeriat Chemá'" - não indique com os olhos, nem dê sinais através dos lábios, nem com os dedos - para que não seja sua recitação [algo] ocasional. Caso haja feito assim - mesmo havendo cumprido com sua obrigação [de recitar o "Chemá'"], é ignominioso. E, é necessário que faça ouvir a seus próprios ouvidos ao recitar; e, caso não o haja feito, desobrigou-se [do cumprimento do preceito, apesar disto]. É necessário pronunciar corretamente as letras [segundo suas regras fonéticas de acordo com a gramática], e caso não haja feito assim, desobrigou-se de sua recitação [apesar desta falha].
ט כֵּיצַד מְדַקְדֵּק--יִזָּהֵר שֶׁלֹּא יְרַפֶּה הֶחָזָק, וְלֹא יְחַזַּק הָרָפֶה; וְלֹא יָנִיד הַנָּח, וְלֹא יָנִיחַ הַנָּד. לְפִיכָּךְ צָרִיךְ לִתֵּן רֵוַח, בֵּין כָּל שְׁתֵּי אוֹתוֹת הַדּוֹמוֹת שֶׁאַחַת מֵהֶן סוֹף תֵּבָה וְהָאַחֶרֶת תְּחִלַּת תֵּבָה הַסְּמוּכָה לָהּ: כְּגוֹן "בְּכָל לְבָבְךָ", קוֹרֶא "בְּכָל" וְשׁוֹהֶה וְחוֹזֵר וְקוֹרֶא "לְבָבְךָ"; וְכֵן "וַאֲבַדְתֶּם מְהֵרָה", "הַכָּנָף פְּתִיל". וְצָרִיךְ לְבָאֵר זַיִן שֶׁלְּ"תִּזְכְּרוּ". וְצָרִיךְ לְהַאֲרִיךְ בְּדָל שֶׁלְּ"אֶחָד", כְּדֵי שֶׁיַּמְלִיכֵהוּ עַל הַשָּׁמַיִם וְעַל הָאָרֶץ וְעַל אַרְבַּע רוּחוֹת הָעוֹלָם; וְצָרִיךְ שֶׁלֹּא לַחְטֹף בַּחֵית, כְּדֵי שֶׁלֹּא יִהְיֶה כְּאוֹמֵר אֵי חַד.	9 Pronunciar corretamente - como? Que tenha cuidado: de não pronunciar o forte como o lene, ou o lene como o forte; não tornar curta ou surda uma vocalização sonora, nem sonora uma que seja curta ou surda. (V. nota) Portanto - é preciso dar espaço em todo caso no qual surjam duas letras semelhantes, que numa delas é o término, e na outra, o princípio, como "bekhol lebabhkhâ" - deve ler "bekhol", esperar [um diminuto espaço de tempo] e continuar, e assim "weabhadhtem meherâ" [separando entre a última "m" e a primeira da segunda palavra], "ha-kanaf phetil" ( V. nota ). É necessário também pronunciar claramente a letra "zan" ("z") de "tizkeru", e prolongar a pronunciação da "dalet" ("dh" V. nota ) de "Eĥâdh" - declarando [a Deus] Rei sobre os céus, sobre a Terra, e sobre as quatro direções [leste, oeste, norte e sul] do mundo. E é necessário que não pronuncie a letra "ĥet" com vocalização curta, para que não esteja como que dizendo "Ê ĥadh" [que significa: "não há nem sequer um"].
י קוֹרֶא אָדָם אֶת שְׁמַע, בְּכָל לָשׁוֹן שְׁהוּא מַכִּירָהּ; וְהַקּוֹרֶא בְּכָל לָשׁוֹן--צָרִיךְ לְהִזָּהֵר מִדִּבְרֵי שִׁבּוּשׁ שֶׁבְּאוֹתָהּ הַלָּשׁוֹן, וּמְדַקְדֵּק בְּאוֹתָהּ הַלָּשׁוֹן, כְּמוֹ שֶׁמְּדַקְדֵּק בִּלְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ, אִם קָרָא בִּלְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ.	10 Cada pessoa pode recitar o "Chemá'" em qualquer idioma que conheça; e, o que lê em qualquer língua [exceto o hebraico], deve ter cuidado com os problemas idiomáticos da dita língua [usada]. E precisa ser exato em tal língua, assim como o faz na língua sagrada, caso leia no idioma sagrado.
יא הַקּוֹרֶא לְמַפְרֵעַ, לֹא יָצָא. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים, בְּסֵדֶר הַפְּסוּקִים. אֲבָל אִם הִקְדִּים פָּרָשָׁה לְפָרָשָׁה--אַף עַל פִּי שְׁאֵינוּ רַשָּׁאי--אֲנִי אוֹמֵר שֶׁיָּצָא, לְפִי שְׁאֵינָהּ סְמוּכָה לָהּ בַּתּוֹרָה. קָרָא פָּסוּק וְחָזַר וּקְרָאוֹ פַּעַם שְׁנִיָּה, הֲרֵי זֶה מְגֻנֶּה; קָרָא מִלָּה אַחַת וּכְפָלָהּ, כְּגוֹן שֶׁקָּרָא שְׁמַע שְׁמַע, מְשַׁתְּקִין אוֹתוֹ.	11 O que recitar desordenadamente não cumpre com o preceito. Em que caso? - na ordem dos versículos. Mas, se adiantou uma porção à outra, apesar de não haver permissão para fazê-lo, eu digo que cumpre, por não estarem juntas na Torá. Havendo recitado um versículo, voltado atrás, recitando-o novamente, é ignominioso [tal ato]. Recitando uma palavra, e repetindo-a, como por exemplo, disse : "Chemá', Chemá'..." - faz-se com que se cale [o que o faz].
יב קְרָאָהּ סֵרוּגִין, יָצָא; אַפִלּוּ שָׁהָה בֵּין סֵרוּג לְסֵרוּג כְּדֵי לִגְמֹר אֶת כֻּלָּהּ, יָצָא--וְהוּא, שֶׁיִּקְרָא עַל הַסֵּדֶר. קְרָאָהּ מִתְנַמְנֵם, וְהוּא מִי שְׁאֵינוּ לֹא עֵר וְלֹא נִרְדָּם בְּשִׁינָה--יָצָא: וּבִלְבָד, שֶׁיְּהֶא עֵר בְּפָסוּק רִאשׁוֹן.	12 Havendo-a recitado de pouco em pouco, mesmo dando longo espaço de tempo entre um trecho e outro - [cumprira o preceito, e] desobrigara-se, desde que haja recitado pela ordem [correta]. Recitou a toscanejar, que é o caso da pessoa que está entre dormindo e desperto, [cumpriu o preceito e] está desobrigado, desde que se ache desperto [plenamente ao recitar o] primeiro versículo [que é: "Chemá' Israel..."].
יג סְפֵק קָרָא קִרְיַת שְׁמַע, סְפֵק לֹא קָרָא--חוֹזֵר וְקוֹרֶא, וּמְבָרֵךְ לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ. אֲבָל אִם יָדַע שֶׁקָּרָא, וְנִסְתַּפַּק לוֹ אִם בֵּרַךְ לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ אוֹ לֹא בֵרַךְ--אֵינוּ חוֹזֵר וּמְבָרֵךְ. קָרָא וְטָעָה, יַחְזֹר לַמָּקוֹם שֶׁטָּעָה; נֶעְלַם מִמֶּנּוּ בֵּין פָּרָשָׁה לְפָרָשָׁה, וְאֵינוּ יוֹדֵעַ אֵיזוֹ פָּרָשָׁה הִשְׁלִים וְאֵיזוֹ צָרִיךְ לְהַתְחִיל--חוֹזֵר לְפֶרֶק רִאשׁוֹן, שְׁהוּא "וְאָהַבְתָּ, אֵת ה' אֱלֹהֶיךָ" (דברים ו,ה).	13 Tendo dúvida se recitou o "Chemá'", ou se não recitou - deve tornar a recitar, e bendizer antes e após; mas, se sabe [seguramente] que recitou, e tem dúvida se bendisse antes e após - não pode tornar a bendizer. Recitou e errou [na recitação], deve voltar ao lugar onde errou; confundindo-se entre um trecho e outro, sem saber que trecho completou e qual precisa começar, deve voltar ao princípio do primeiro trecho, que é "weahábhta, et Ado-nai Elohêkha..." - Dt 6:5.
יד טָעָה בְּאֶמְצַע הַפֶּרֶק, וְלֹא יָדַע הֵיכָן פָּסַק--חוֹזֵר לְרֹאשׁ הַפֶּרֶק. הָיָה קוֹרֶא "וּכְתַבְתָּם", וְאֵינוּ יוֹדֵעַ אִם הוּא בְּ"וּכְתַבְתָּם" שֶׁבִּ"שְׁמַע" אוֹ בְּ"וּכְתַבְתָּם" שֶׁבִּ"וְהָיָה, אִם שָׁמֹעַ"--חוֹזֵר לְ"וּכְתַבְתָּם" שֶׁבִּ"שְׁמַע"; וְאִם נִסְתַּפַּק לוֹ אַחַר שֶׁקָּרָא "לְמַעַן יִרְבּוּ"--אֵינוּ חוֹזֵר, שֶׁעַל הֶרְגֵּל לְשׁוֹנוֹ הוּא הוֹלֵךְ.	14 Errou no meio do "pêreq" (que é o conteúdo de cada uma das bênçãos, anteriores e posteriores, e de cada uma das três porções do "Chemá'" em separado), e não sabe onde interrompeu, deve voltar para o princípio do [mesmo] "pêreq" [no qual se acha]. Encontrava-se recitando "ukhtabhtam", e não sabe se é "ukhtabhtam" do "Chemá'" ou "ukhtabhtam" que está em "wehaiâ im chamô'a", deve voltar para "ukhtabhtam" que está no Chemá'. Se teve a dúvida após haver dito "Lemá'an Iirbú..." não é necessário voltar, pois por seu costume [de repetir mentalmente pelo manejo] de sua língua se vai [e, se chegara a pronunciar tais palavras, é porquê já falara tudo o que estava antes].
טו הָיָה קוֹרֶא וּפָגַע בַּאֲחֵרִים, אוֹ פָּגְעוּ בּוֹ--אִם הָיָה בֵּין פֶּרֶק לְפֶרֶק--פּוֹסֵק וּמַתְחִיל וְשׁוֹאֵל בִּשְׁלוֹם מִי שְׁהוּא חַיָּב בִּכְבוֹדוֹ, כְּגוֹן שֶׁפָּגַע בְּאָבִיו אוֹ רִבּוֹ, אוֹ מִי שְׁהוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ בְּחָכְמָה; וּמֵשִׁיב שָׁלוֹם, לְכָל אָדָם שֶׁנָּתַן לוֹ שָׁלוֹם.	15 Recitando, encontrou outras pessoas, ou encontraram-no - se achava-se entre um "pêreq" e outro - interrompe, e principia [ele mesmo] a saudação a quem é obrigado com sua honra, como por exemplo se encontrou a seu pai, ou a seu instrutor de Torá, ou a quem quer que seja maior que ele em sabedoria - e responde "chalom" para toda pessoa que haja-lhe adiantado a saudação.
טז הָיָה קוֹרֶא בְּאֶמְצַע הַפֶּרֶק--אֵינוּ פּוֹסֵק וּמַתְחִיל לִשְׁאֹל אֵלָא בִּשְׁלוֹם מִי שְׁהוּא מִתְיָרֵא מִמֶּנּוּ, כְּגוֹן מֶלֶךְ אוֹ אַנָּס וְכַיּוֹצֶא בָּהֶן; אֲבָל מִי שְׁהוּא חַיָּב בִּכְבוֹדוֹ, כְּגוֹן אָבִיו אוֹ רִבּוֹ--אִם נָתַן לוֹ שָׁלוֹם תְּחִלָּה, פּוֹסֵק וּמֵשִׁיב לוֹ שָׁלוֹם.	16 Se estava a recitar, não pode interromper a recitação no meio do "pêreq" para saudar, senão a alguém que teme, como um rei, um compulsor ou semelhantes. Quanto às pessoas acerca das quais recai sobre si o dever de honrá-los - como seu pai ou seu rav (i. e.: seu instrutor de Torá), caso estes lhe hajam dirigido a saudação, interrompe e responde-lhes a saudação.
יז וְאֵלּוּ הֶן בֵּין הַפְּרָקִים--בֵּין בְּרָכָה רִאשׁוֹנָה לִשְׁנִיָּה, בֵּין שְׁנִיָּה לִ"שְׁמַע", בֵּין "שְׁמַע" לִ"וְהָיָה, אִם שָׁמֹעַ", בֵּין "וְהָיָה, אִם שָׁמֹעַ" לְ"וַיֹּאמֶר". אֲבָל בֵּין "וַיֹּאמֶר" לֶאֱמֶת וְיַצִּיב, הֲרֵי הוּא כְּאֶמְצַע הַפֶּרֶק, וְלֹא יַפְסִיק אֵלָא לִשְׁאֹל מִפְּנֵי הַיִּרְאָה, וּלְהָשִׁיב מִפְּנֵי הַכָּבוֹד.	17 E, são estes os [locais chamados] entre um "pêreq" e outro "pêreq": entre a primeira bênção e a segunda, entre a segunda e o "Chemá...", entre o "Chemá'..." e "Wehaiâ im chamô'a", entre "Wehaiâ im chamô'a..." e "Waiômer...". Outrossim, entre "Waiômer..." e "Eméth weiaçibh..." é [considerado] como meio de "pêreq": não interromperá senão para saudar por temor, ou para responder [a quem lhe saúda] por honra [àqueles a quem está obrigado com sua honra, como seu pai ou seu instrutor de Torá (seu rav)].

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