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הִלְכּוֹת תְּשׁוּבָה פֶּרֶק ב

Capítulo 2

א אֵיזוֹ הִיא תְּשׁוּבָה גְּמוּרָה--זֶה שֶׁבָּא לְיָדוֹ דָּבָר שֶׁעָבַר בּוֹ, וְאִפְשָׁר בְּיָדוֹ לַעֲשׂוֹת, וּפֵרַשׁ וְלֹא עָשָׂה מִפְּנֵי הַתְּשׁוּבָה, לֹא מִיִּרְאָה וְלֹא מִכִּשְׁלוֹן כּוֹחַ. כֵּיצַד: הֲרֵי שֶׁבָּא עַל אִשָּׁה בַּעֲבֵרָה, וּלְאַחַר זְמָן נִתְיַחַד עִמָּהּ וְהוּא עוֹמֵד בְּאַהֲבָתוֹ בָּהּ וּבְכוֹחַ גּוּפוֹ, וּבַמְּדִינָה שֶׁעָבַר בָּהּ, וּפֵרַשׁ וְלֹא עָבַר--זֶה הוּא בַּעַל תְּשׁוּבָה גְּמוּרָה. הוּא שֶׁשְּׁלֹמֹה אוֹמֵר "וּזְכֹר, אֶת-בּוֹרְאֶיךָ, בִּימֵי, בְּחוּרֹתֶיךָ" (קוהלת יב,א).	1 Como é a "techuvá" perfeita? - alguém que havendo chegado a si [determinada situação na qual se depare com] algo no qual transgredira, e está em suas mãos o poder de fazê-lo, e afastou-se, deixando de fazer [o erro], [unicamente] por haver se arrependido e decidido [já] a abandonar o mau caminho, não por temor, ou por fraqueza. Como [por exemplo]? - alguém que haja mantido relações com uma mulher em transgressão, e após algum tempo veio a estar a sós com ela, estando ainda em seu amor por ela, e seu corpo potente, na mesma localidade onde efetuara tal transgressão, e afastara-se, sem transgredir [novamente], este é um "ba'al techuvá" perfeito. É o que disse Salomão: "Lembra-te de teu Criador nos dias de tua mocidade..." - Ec 12:1.
ב וְאִם לֹא שָׁב אֵלָא בִּימֵי זִקְנוּתוֹ, וּבְעֵת שְׁאֵי אִפְשָׁר לוֹ לַעֲשׂוֹת מַה שֶׁהָיָה עוֹשֶׂה--אַף עַל פִּי שְׁאֵינָהּ תְּשׁוּבָה מְעֻלָּה, מוֹעֶלֶת הִיא לוֹ וּבַעַל תְּשׁוּבָה הוּא. אַפִלּוּ עָבַר כָּל יָמָיו, וְעָשָׂה תְּשׁוּבָה בְּיוֹם מִיתָתוֹ וּמֵת בִּתְשׁוּבָתוֹ--כָּל עֲווֹנוֹתָיו נִמְחָלִין: שֶׁנֶּאֱמָר "עַד אֲשֶׁר לֹא-תֶחְשַׁךְ הַשֶּׁמֶשׁ" (קוהלת יב,ב), שְׁהוּא יוֹם הַמִּיתָה--מִכְּלָל שְׁאִם זָכַר בּוֹרְאוֹ וְשָׁב קֹדֶם שֶׁיָּמוּת, נִסְלַח לוֹ.	2 Se, porém, arrependera-se e deixara seu mau proceder somente nos dias de sua velhice, ou quando já não havia possibilidade que fizesse o que fazia antes, apesar de não ser a melhor forma de arrependimento e abandono do mau caminho, [ainda assim] serve-lhe tal, e é [assim mesmo] um "ba'al techuvá". Mesmo havendo transgredido [durante] todos seus dias, havendo arrependido de seus maus atos, deixando-os no dia de sua morte, morrendo em sua [nova] situação de "techuvá", todas suas transgressões são-lhe perdoadas, conforme está escrito: "Enquanto o sol não tornar-se em trevas..." - Ec 12:2.
ג [ב] וּמַה הִיא הַתְּשׁוּבָה--הוּא שֶׁיַּעֲזֹב הַחוֹטֶא חֶטְאוֹ, וִיסִירֶנּוּ מִמַּחְשַׁבְתּוֹ וְיִגְמֹר בְּלִבּוֹ שֶׁלֹּא יַעֲשֵׂהוּ עוֹד, שֶׁנֶּאֱמָר "יַעֲזֹב רָשָׁע דַּרְכּוֹ, וְאִישׁ אָוֶן מַחְשְׁבֹתָיו" (ישעיהו נה,ז). וְכֵן יִתְנַחַם עַל שֶׁעָבַר, שֶׁנֶּאֱמָר "כִּי-אַחֲרֵי שׁוּבִי, נִחַמְתִּי, וְאַחֲרֵי הִוָּדְעִי, סָפַקְתִּי עַל-יָרֵךְ" (ירמיהו לא,יח); וְיָעִיד עָלָיו יוֹדֵעַ תַּעֲלוּמוֹת שֶׁלֹּא יָשׁוּב לְזֶה הַחֵטְא לְעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמָר "וְלֹא-נֹאמַר עוֹד אֱלֹהֵינוּ, לְמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ--אֲשֶׁר-בְּךָ, יְרֻחַם יָתוֹם" (הושע יד,ד). וְצָרִיךְ לְהִתְוַדּוֹת בִּשְׂפָתָיו, וְלוֹמַר עִנְיָנוֹת אֵלּוּ שֶׁגָּמַר בְּלִבּוֹ.	3 Que é "techuvá"? - que abandone o malfeitor seu erro, ablando-o de sua mente e tomando a decisão em seu coração de jamais fazê-lo novamente, como está escrito: "Abandone o iníquo seu caminho, e o malfeitor seus [maus] pensamentos..." - Is 55:7. Assim também, que arrependa-se pelo passado, como está escrito: "Pois após tornar-me, me arrependi, e após dar-me a conhecer, golpeei a coxa..." - Jr 31:18. E testemunhará sobre este o Conhecedor do Oculto que não tornará a tal erro jamais, como está escrito: "...Não mais diremos: "Nosso deus" - às obras de nossas mãos - "que em ti encontrará consolo o órfão..." - Os 14:4. E é necessário confessar sua má ação por seus [próprios] lábios, e proferir estas cousas acerca das quais tomara resoluções em seu coração.
ד [ג] כָּל הַמִּתְוַדֶּה בִּדְבָרִים, וְלֹא גָמַר בְּלִבּוֹ לַעֲזֹב--הֲרֵי זֶה דּוֹמֶה לְטוֹבֵל, וְשֶׁרֶץ בְּיָדוֹ, שְׁאֵין הַטְּבִילָה מוֹעֶלֶת, עַד שֶׁיַּשְׁלִיךְ הַשֶּׁרֶץ; וְכֵן הוּא אוֹמֵר "וּמוֹדֶה וְעֹזֵב, יְרֻחָם" (משלי כח,יג). וְצָרִיךְ לִפְרֹט אֶת הַחֵטְא, שֶׁנֶּאֱמָר "אָנָּא, חָטָא הָעָם הַזֶּה חֲטָאָה גְדֹלָה, וַיַּעֲשׂוּ לָהֶם, אֱלֹהֵי זָהָב" (שמות לב,לא).	4 Todo o que confessa por palavras e não tem em seu coração a decisão de abandonar [seu mau proceder], é comparado a uma pessoa que imerge em águas de miqvá [no intuito de purificar-se] tendo em suas mãos um réptil [dos oito tipos transmissores de impureza], cuja imersão não lhe serve de nada enquanto não lançar de si o réptil. Assim está dito: "...o que confessa e abandona [seus maus atos] terá misericórdia." - Pv 28:13. É preciso confessar detalhadamente o erro [cometido], como está escrito: "Rogo! Este povo cometera um grande erro, fazendo para si deidade de ouro..." - Ex 32:31.
ה [ד] מִדַּרְכֵי הַתְּשׁוּבָה לִהְיוֹת הַשָּׁב צוֹעֵק תָּמִיד לִפְנֵי ה', בִּבְכִי וּבְתַחֲנוּנִים, וְעוֹשֶׂה צְדָקָה כְּפִי כּוֹחוֹ, וּמִתְרַחֵק הַרְבֵּה מִן הַדָּבָר שֶׁחָטָא בּוֹ. וּמְשַׁנֶּה שְׁמוֹ, כְּלוֹמַר שֶׁאֲנִי אַחֵר וְאֵינִי אוֹתוֹ הָאִישׁ שֶׁעָשָׂה אוֹתָן הַמַּעֲשִׂים; וּמְשַׁנֶּה מַעֲשָׂיו כֻּלָּן לְטוֹבָה, וּלְדֶרֶךְ יְשָׁרָה. וְגוֹלֶה מִמְּקוֹמוֹ--שֶׁגָּלוּת מְכַפֶּרֶת עָווֹן, מִפְּנֵי שֶׁגּוֹרֶמֶת לוֹ לְהִכָּנַע וְלִהְיוֹת עָנָו וּשְׁפַל רוּחַ.	5 Das formas de agir concernente à "techuvá" é estar o arrependido sempre clamando perante Deus com choro e súplicas, dando esmola segundo sua capacidade, distanciando muitíssimo do erro no qual errara. Muda seu nome, como que dizendo: " - Sou outro, não mais aquele que fazia tais coisas!", e muda todos seus feitos para o bem, e para o caminho reto. Exila-se de seu lugar - pois o exílio traz expiação pela iniquidade, pois faz com que a pessoa se renda [perante Deus], levando-o a tornar-se humilde, e mais que humilde.
ו [ה] וּשְׁבָח גָּדוֹל לַשָּׁב שֶׁיִּתְוַדֶּה בָּרַבִּים וְיוֹדִיעַ פְּשָׁעָיו לָהֶם, וּמְגַלֶּה עֲבֵרוֹת שֶׁבֵּינוֹ לְבֵין חֲבֵרוֹ לַאֲחֵרִים, וְאוֹמֵר לָהֶם אָמְנָם חָטָאתִי לִפְלוֹנִי וְעָשִׂיתִי לוֹ כָּךְ וְכָךְ, וַהֲרֵינִי הַיּוֹם שָׁב וְנִחַם. וְכָל הַמִּתְגָּאֶה וְאֵינוּ מוֹדִיעַ, אֵלָא מְכַסֶּה פְּשָׁעָיו--אֵין תְּשׁוּבָתוֹ גְּמוּרָה, שֶׁנֶּאֱמָר "מְכַסֶּה פְשָׁעָיו, לֹא יַצְלִיחַ" (משלי כח,יג).	6 É louvável grandemente o que torna em "techuvá" e faz público suas culpas, revelando suas transgressões que haja cometido entre si, seu próximo e outras demais pessoas, dizendo: " - Realmente, fiz mal a fulano, ao fazer isto e aquilo, e eu hoje torno de meu mau proceder, arrependido!" Quanto a todo o que se orgulha e não revela, ocultando suas culpas, sua "techuvá" é imperfeita, como está escrito: "O que cobre suas culpas, não terá êxito...!" - Pv 28:13.
ז בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים, בַּעֲבֵרוֹת שֶׁבֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ. אֲבָל שֶׁבֵּינוֹ לְבֵין הַמָּקוֹם--אֵינוּ צָרִיךְ לְפַרְסַם עַצְמוֹ, וְעַזּוּת פָּנִים הִיא לוֹ אִם גִּלָּם: אֵלָא שָׁב לִפְנֵי הָאֵל בָּרוּךְ הוּא, וּפוֹרֵט חֲטָאָיו לְפָנָיו, וּמִתְוַדֶּה עֲלֵיהֶן בִּפְנֵי רַבִּים, סְתָם. וְטוֹבָה הִיא לוֹ שֶׁלֹּא נִתְגַּלָּה עֲווֹנוֹ, שֶׁנֶּאֱמָר "אַשְׁרֵי נְשׂוּי-פֶּשַׁע; כְּסוּי חֲטָאָה" (תהילים לב,א).	7 Em que caso [deve tornar público seus erros]? - Em casos que haja feito contra pessoas. Mas, coisas que são entre si e Deus, não é necessário tornar público. E, é [imputado] à pessoa que o faz [como sendo] audácia o revelar [suas transgressões pessoais]. Senão, deve tornar-se perante Deus, detalhando [explicitamente] seus erros perante Ele, confessando acerca deles perante o público sem detalhes, e é-lhe um bem [divino] o não vir suas culpas a serem reveladas, como está escrito: "Feliz o perdoado, cujas culpas ficaram encobertas..." - Sl 32:1.
ח [ו] אַף עַל פִּי שֶׁהַתְּשׁוּבָה וְהַצְּעָקָה יָפָה לְעוֹלָם, בַּעֲשֶׂרֶת הַיָּמִים שֶׁבֵּין רֹאשׁ הַשָּׁנָה וְיוֹם הַכִּפּוּרִים הִיא יָפָה בְּיוֹתֵר, וּמִיָּד הִיא מִתְקַבֶּלֶת, שֶׁנֶּאֱמָר "דִּרְשׁוּ ה', בְּהִמָּצְאוֹ; קְרָאֻהוּ, בִּהְיוֹתוֹ קָרוֹב" (ישעיהו נה,ו). בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים, בַּיָּחִיד; אֲבָל בַּצִּבּוּר--כָּל זְמָן שֶׁעוֹשִׂין תְּשׁוּבָה וְצוֹעֲקִין בְּלֵב שָׁלֵם הֶן נַעֲנִין, שֶׁנֶּאֱמָר "כַּה' אֱלֹהֵינוּ, בְּכָל-קָרְאֵנוּ אֵלָיו" (דברים ד,ז).	8 Ainda que em todo o tempo seja bom para a "techuvá" e o clamor, nos dez dias que encontram-se entre "roch ha-chaná" e "iom kipur" é melhor [que em qualquer outra época], sendo aceita imediatamente, conforme está escrito: "Buscai a Ado-nai quando possa ser achado, chamai-o, quando encontrar-Se na proximidade..." - Is 55:6. Em que caso? - concernente à pessoa em particular. Quanto ao público, todo o tempo no qual façam "techuvá", clamando com plenitude de coração, são respondidos, como está escrito: "...Como Ado-nai, nosso Deus, todas as vezes que por ele clamamos..." - Dt 4:7.
ט [ז] יוֹם הַכִּפּוּרִים--הוּא זְמָן תְּשׁוּבָה לַכֹּל, לַיָּחִיד וְלָרַבִּים, וְהוּא קֵץ מְחִילָה וּסְלִיחָה לְיִשְׂרָאֵל; לְפִיכָּךְ חַיָּבִין הַכֹּל לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה וּלְהִתְוַדּוֹת, בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים. וּמִצְוַת וִדּוּי יוֹם הַכִּפּוּרִים שֶׁיַּתְחִיל מֵעֶרֶב הַיּוֹם קֹדֶם שֶׁיֹּאכַל, שֶׁמֶּא יֵחָנֵק בַּסְּעוֹדָה קֹדֶם שֶׁיִּתְוַדֶּה. וְאַף עַל פִּי שֶׁהִתְוַדָּה קֹדֶם שֶׁיֹּאכַל, חוֹזֵר וּמִתְוַדֶּה בְּלֵילֵי יוֹם הַכִּפּוּרִים עַרְבִּית; וְחוֹזֵר וּמִתְוַדֶּה בַּשַּׁחְרִית, וּבַמּוּסָף, וּבַמִּנְחָה, וּבַנְּעִילָה. וְהֵיכָן מִתְוַדֶּה--יָחִיד, אַחַר תְּפִלָּתוֹ; וּשְׁלִיחַ צִבּוּר, בְּאֶמְצַע תְּפִלָּתוֹ בִּבְרָכָה רְבִיעִית.	9 O "iom kipur" é tempo de "techuvá" para todos - tanto para as pessoas em particular como para o público - sendo o selamento de perdão e limpeza de culpa para Israel; portanto, todos devem fazer "techuvá" e confessar-se no "iom kipur". Quanto ao preceito de confissão do "iom kipur" - é que principie a fazê-lo ainda na véspera, antes de comer, evitando que se sufoque na refeição antes de haver-se confessado. Apesar de já haver-se confessado antes de comer, deve tornar a confessar-se na noite de "iom kipur", na oração noturna ('arvit), e torna a confessar-se na oração matutina (chaĥrit) e na oração [que se segue, chamada] "mussaf", e na oração vespertina (minĥá), e na oração [que procede a ela,] "ne'ilá". Onde se faz a confissão [na oração]? - a pessoa particular, após [o término de] sua oração; o "chaliaĥ tsibur", no meio da oração, na quarta bênção.
י [ח] הַוִּדּוּי שֶׁנָּהֲגוּ בּוֹ כָּל יִשְׂרָאֵל--אֲבָל חָטָאנוּ . . ., וְהוּא עִיקַר הַוִּדּוּי. עֲבֵרוֹת שֶׁהִתְוַדָּה עֲלֵיהֶן בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים זֶה--חוֹזֵר וּמִתְוַדֶּה עֲלֵיהֶן בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים אַחֵר, אַף עַל פִּי שְׁהוּא עוֹמֵד בִּתְשׁוּבָתוֹ: שֶׁנֶּאֱמָר "כִּי-פְשָׁעַי, אֲנִי אֵדָע; וְחַטָּאתִי נֶגְדִּי תָמִיד" (תהילים נא,ה).	10 A confissão que é costume geral de todo o povo de Israel - "...Aval ĥatánu kulánu..." ("...Mas, erramos todos nós...") - é o principal da confissão. Transgressões sobre as quais a pessoa se confessou em um determinado "iom kipur", deve tornar a confessar em outro "iom kipur", mesmo que esteja firme em sua "techuvá", conforme está escrito: "pois de minhas culpas - sou consciente, e meu erro está permanentemente perante mim!" - Sl 51:5.
יא [ט] אֵין הַתְּשׁוּבָה וְלֹא יוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפְּרִין אֵלָא עֲבֵרוֹת שֶׁבֵּין אָדָם לַמָּקוֹם, כְּגוֹן מִי שֶׁאָכַל דָּבָר אָסוּר אוֹ בָּעַל בְּעִילָה אֲסוּרָה וְכַיּוֹצֶא בָּהֶן. אֲבָל עֲבֵרוֹת שֶׁבֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ, כְּגוֹן חוֹבֵל חֲבֵרוֹ אוֹ הַמְּקַלֵּל אֶת חֲבֵרוֹ אוֹ גּוֹזְלוֹ וְכַיּוֹצֶא בָּהֶן--אֵינוּ נִמְחָל לוֹ לְעוֹלָם, עַד שֶׁיִּתֵּן לַחֲבֵרוֹ מַה שְׁהוּא חַיָּב לוֹ, וִירַצֵּהוּ.	11 Tanto a "techuvá" quanto o "iom kipur" - não expiam senão transgressões que estejam entre a pessoa e Deus, como por exemplo, alguém que ingeriu algo proibido, ou teve alguma relação sexual proibida, e semelhantes. Mas quanto a transgressões que sejam entre a pessoa e seu próximo - como alguém que haja golpeado a outra pessoa, ou injuriado, roubado ou semelhantes - não é perdoado, enquanto não der a seu próximo o que lhe deve, e seja perdoado por ele.
יב אַף עַל פִּי שֶׁהִחְזִיר לוֹ מָמוֹן שְׁהוּא חַיָּב לוֹ, צָרִיךְ לְרַצּוֹתוֹ וְלִשְׁאֹל מִמֶּנּוּ שֶׁיִּמְחֹל לוֹ; וְאַפִלּוּ לֹא הִקְנִיט אֶת חֲבֵרוֹ אֵלָא בִּדְבָרִים, צָרִיךְ לְפַיְּסוֹ וְלִפְגֹּעַ בּוֹ עַד שֶׁיִּמְחֹל לוֹ.	12 E, apesar de haver devolvido o dinheiro que lhe deve, precisa conquistar a seu coração, e pedir-lhe perdão, até que este o perdôe. Mesmo que não haja ofendido a seu próximo senão [unicamente] por palavras, precisa fazer a paz com ele, e ir a seu encontro, até que este dê-lhe o perdão.
יג לֹא רָצָה חֲבֵרוֹ לִמְחֹל לוֹ--מֵבִיא לוֹ שׁוּרָה שֶׁלִּשְׁלוֹשָׁה בְּנֵי אָדָם מֵרֵעָיו, וּפוֹגְעִין בּוֹ וּמְבַקְּשִׁין מִמֶּנּוּ. לֹא נִתְרַצָּה לָהֶן, מֵבִיא לוֹ שְׁנִיָּה וּשְׁלִישִׁית. לֹא רָצָה, מַנִּיחוֹ וְהוֹלֵךְ לוֹ; וְזֶה שֶׁלֹּא מָחַל, הוּא הַחוֹטֶא. וְאִם הָיָה רִבּוֹ--הוֹלֵךְ וּבָא אַפִלּוּ אֶלֶף פְּעָמִים, עַד שֶׁיִּמְחֹל לוֹ.	13 Se não quiz seu próximo perdoá-lo - - precisa trazer um conjunto de três pessoas dentre seus amigos, encontrar à pessoa e pedir dele [o perdão, estando em conjunto]. Não aceitando-os, traz um segundo [novo] grupo, e um terceiro. Se não quiz perdoar - deixe-o, e se vá, e este que não perdoou, ele é o feitor do erro. Tratando-se de seu rav - deve ir e voltar [a ele para receber seu perdão] até mil vezes, até que este o perdôe.
יד [י] לְפִי שֶׁאָסוּר לָאָדָם שֶׁיִּהְיֶה אַכְזָרִי וְלֹא יִתְפַּיַּס, אֵלָא יִהְיֶה נוֹחַ לְרַצּוֹת וְקָשֶׁה לִכְעֹס, וּבְשָׁעָה שֶׁמְּבַקֵּשׁ מִמֶּנּוּ הַחוֹטֶא לִמְחֹל, מוֹחֵל בְּלֵבָב שָׁלֵם וּבְנֶפֶשׁ חֲפֵצָה; וְאַפִלּוּ הֵצַר לוֹ הַרְבֵּה וְחָטָא לוֹ הַרְבֵּה, לֹא יִקֹּם וְיִטֹּר. וְזֶה הוּא דַּרְכָּם שֶׁלְּזֶרַע יִשְׂרָאֵל, וְלִבָּם הַנָּכוֹן. אֲבָל הַגּוֹיִים עַרְלֵי לֵב אֵינָן כֵּן, אֵלָא "וְעֶבְרָתוֹ שְׁמָרָה נֶצַח" (עמוס א,יא); וְכֵן הוּא אוֹמֵר עַל הַגִּבְעוֹנִים לְפִי שֶׁלֹּא מָחֲלוּ לְיִשְׂרָאֵל, "וְהַגִּבְעֹנִים לֹא מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל הֵמָּה" (שמואל ב כא,ב).	14 Pois é proibido que seja a pessoa cruel, que não possa ser seu coração conquistado, ao contrário, deve ser fácil para aceitar aos demais, e difícil em irar-se, e no momento que pede dele o ofensor o perdão, perdoa de todo o coração, e com alma contente. E mesmo que este haja-lhe causado muita tristeza e feito-lhe muito mal, não seja vingativo e rancoroso. Esta é a forma de agir da semente de Israel, e seu coração aperfeiçoado. Quanto aos gentios, incircuncisos de coração - não são assim, senão "...sua ira se guarda para sempre" - Am 1:11. E assim está dito pelo profeta [Samuel] acerca dos gibeonitas, por não haverem perdoado, nem serem aplacados [em sua ira]: "...Os gibeonitas, não eram dos filhos de Israel..." - 2Sm 21:2.
טו [יא] הַחוֹטֶא לַחֲבֵרוֹ, וּמֵת חֲבֵרוֹ קֹדֶם שֶׁיְּבַקַּשׁ מִמֶּנּוּ מְחִילָה--מֵבִיא עֲשָׂרָה בְּנֵי אָדָם וּמַעְמִידָן עַל קִבְרוֹ, וְאוֹמֵר לִפְנֵיהֶם חָטָאתִי לַה' אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל וְלִפְלוֹנִי זֶה שֶׁעָשִׂיתִי לוֹ כָּךְ וְכָךְ. וְאִם הָיָה חַיָּב לוֹ מָמוֹן, יַחְזִירוֹ לְיוֹרְשָׁיו; לֹא הָיָה יוֹדֵעַ לוֹ יוֹרֵשׁ--יַנִּיחֶנּוּ בְּבֵית דִּין, וְיִתְוַדֶּה.	15 Quem haja feito mal a seu próximo, morrendo este antes que se pedisse dele o perdão - deve trazer dez pessoas até sua sepultura, e dizer perante eles: "Errei, contra Ado-nai, Deus de Israel, e contra este fulano, fazendo-lhe tal e tal...!" Em caso de dívida financeira - deve transmití-la aos herdeiros. No caso de este não ter herdeiros - deve depositar a soma no tribunal [de Torá], confessando-se.

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