01 A oração matutina ("chaĥarit") segundo seu preceito é que seja efetuada consecutivamente com o sair do sol. Quanto a seu tempo [em caso de atraso] vai até o fim da quarta hora [por solário], que é um terço do dia. Caso haja transgredido, rezando após a quarta hora até o meio-dia, cumpriu com o preceito da oração, mas não com a obrigatoriedade de efetuá-la a seu tempo, pois assim como o preceito da oração é obrigação da Torá, assim também é preceito dos Sábios realizá-la no tempo prescrito para nós pelos Sábios e profetas.

02 Já dissemos que a oração minĥá é que seja efetuada em relação ao sacrifício diário vespertino. Como era o sacrifício diário vespertino efetuado todos os dias à nona hora e meia do dia (por solário), decretaram que esta oração fosse efetuada a partir da nona hora e meia, sendo a chamada "minĥá qetaná" ("pequena minĥá"). Por efetuarem o sacrifício pêssaĥ [no dia 14 de nissan] que caía em véspera de chabat a partir das seis horas e meia do dia, disseram [os Sábios] que quem orar [esta oração] após as seis horas e meia (por solário), cumpre com a obrigação (de rezar em seu tempo designado, conforme o decreto). A partir deste momento, incorre-se em sua obrigação, e é a chamada "minĥá gedolá" ("a grande minĥá").

03 Costumaram muitas pessoas rezar ambas - tanto a grande como a pequena - uma delas como permissividade. Os geonim ensinaram que não é apropriado orar como permissividade senão a primeira, e a isto entorna-se a balança do juízo, pois esta é relacionada a algo que não é comum a todos os dias. Mas, se rezou a "grande" como obrigatoriedade, não reze a pequena senão como permissividade.

04 Disto aprende-se que o tempo de "minĥá gedolá" principia das seis horas e meia até as nove e meia (por relógio de sol), e o tempo de "minĥá qetaná" desde as nove e meia, até que fique do dia uma hora e um quarto (por solário), podendo rezar ainda até a posta do sol.

05 A oração "mussafin" [ou: "mussaf"] vai seu tempo desde após o término da oração matutina até a sétima hora do dia. Quem a reza após a sétima hora - apesar de haver agido culposamente - cumpriu com a obrigação do preceito, por ser seu tempo o dia todo.

06 A oração noturna ("'arvit") - apesar de não ser [originalmente em seu decreto] obrigatória, deve o que a faz rezar desde o princípio da noite até o subir da alva. A oração "ne'ilá" - [seu tempo deve ser] que esta seja terminada próximo crepúsculo vespertino.

07 O que antecipa a oração a seu tempo [prescrito], não se desobriga do cumprimento preceitual, devendo tornar a rezar a seu tempo. E, se rezar "chaĥarit" antes de seu tempo em momento de extrema necessidade após o subir da alva, considera-se cumprido o preceito. E assim, pode rezar 'arvit de entrada de chabat antes do crepúsculo, e 'arvit de motsaê chabat (saída de chabat) ainda em chabat. Por ser [em seu decreto originalmente] permissiva, não se cuida de seu horário com peculiosidade. Só exige-se que a recitação do "Chemá'" [com suas bênçãos anteriores e posteriores] seja efetuada a seu tempo, com a saída das estrelas.

08 Todo sobre o qual transcorrer o tempo da reza sem que haja orado, se intencional - não tem conserto, se estava impedido ou desconcentrado - pode rezar uma oração em seu lugar no horário da oração após mais próxima, orando primeiro a do horário, e em seguida, a complementar.

09 Como assim? - se errar, e não rezar chaĥarit até passar o meio dia, reza minĥá duas vezes: a primeira, oração de minĥá; a segunda, complemento de chaĥarit. Se errar e não rezar minĥá, reza 'arvit duas vezes: a primeira, 'arvit; a segunda, em lugar de minĥá. Caso errar, e não rezou 'arvit até o subir da alva, reza chaĥrit duas vezes: a primeira, chaharit; a segunda, em lugar de 'arvit.

10 Em caso de engano, se não rezar nem uma reza, nem a outra que é-lhe próxima - não pode rezar o complemento senão pela última. Como? Se errar, e não orar nem chaĥrit, nem minĥá - rezará 'arvit duas vezes: a primeira, por 'arvit; a segunda, por minĥá. Quanto a chaĥarit, não tem como preenchê-la com complemento, pois já passou seu tempo. O mesmo com as demais orações.

11 Tendo duas orações para efetuar, de minĥá e de mussaf - reze antes minĥá, e depois mussaf. E, há quem ensinou que não se faz isto em oração pública, para não fazer com que confunda o povo.