Las Leyes de los Fundamentos de la Torá

ביא"ע

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הִלְכּוֹת יְסוֹדֵי הַתּוֹרָה

פֵּרֶק ו

Capítulo Seis

א כָּל הַמְּאַבֵּד שֵׁם מִן הַשֵּׁמוֹת הַקְּדוֹשִׁים הַטְּהוֹרִים שֶׁנִּקְרָא בָּהֶן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, לוֹקֶה מִן הַתּוֹרָה--שֶׁהֲרֵי הוּא אוֹמֵר בַּעֲבוֹדָה זָרָה, "וְאִבַּדְתֶּם אֶת-שְׁמָם . . . לֹא-תַעֲשׂוּן כֵּן, לַה' אֱלֹהֵיכֶם" (דברים יב,ג-ד).	1 Todo aquel que destruya cualquiera de los Nombres santos y puros por los cuales se denomina al Santo, bendito Sea, es pacible de “malkut” ya que respecto de la “`avodá zará” Él dice: "y extirparéis sus nombres...no le haréis tal cosa al Señor vuestro Dios" (Dt. 12:3-4).
ב וְשִׁבְעָה שֵׁמוֹת הֶן--הַשֵּׁם הַנִּכְתָּב יוֹד הֵא וָאו הֵא וְהוּא הַשֵּׁם הַמְּפֹרָשׁ, אוֹ הַנִּכְתָּב אָלֶף דַּאל נוּן יוֹד, וְאֵל, וֶאֱלוֹהַּ, וֵאלֹהִים, וְאֶהְיֶה, וְשַׁדַּי, וּצְבָאוֹת. כָּל הַמּוֹחֵק אַפִלּוּ אוֹת אַחַת מִשִּׁבְעָה שֵׁמוֹת אֵלּוּ, לוֹקֶה.	2 Se trata de siete Nombres: el Nombre que se escribe יוֹד-הֵא-וָאו-הֵא, es decir el Nombre Explícito y el Nombre que se escribe אָלֶף-דַּאל-נוּן-יוֹד y אֵל y אֱלוֹהַּ y אֱלֹהִים y אֶהְיֶה y שַׁדַּי y צְבָאוֹת. Todo aquel que borra siquiera un letra de estos siete Nombres, es azotado.
ג כָּל הַנִּטְפָּל לַשֵּׁם מִלְּפָנָיו, מֻתָּר לְמָחֳקוֹ: כְּגוֹן לָמֶד מִלַּה', וּבֵית מִבֵּאלֹהִים, וְכַיּוֹצֶא בָּהֶן--אֵינָן בִּקְדֻשַּׁת הַשֵּׁם. וְכָל הַנִּטְפָּל לַשֵּׁם מֵאֲחוֹרָיו, כְּגוֹן כָּף שֶׁלֶּאֱלֹהֶיךָ, וְכָף מֵם שֶׁלֶּאֱלֹהֵיכֶם, וְכַיּוֹצֶא בָּהֶן--אֵינָן נִמְחָקִים; וַהֲרֵי הֶן כִּשְׁאָר אוֹתִיּוֹת שֶׁלַּשֵּׁם, מִפְּנֵי שֶׁהַשֵּׁם מְקַדְּשָׁן. וְאַף עַל פִּי שֶׁנִּתְקַדְּשׁוּ וְאָסוּר לְמָחֳקָן, הַמּוֹחֵק אֵלּוּ הָאוֹתִיּוֹת הַנִּטְפָּלוֹת אֵינוּ לוֹקֶה, אֲבָל מַכִּין אוֹתוֹ מַכַּת מַרְדּוּת.	3 Está permitido borrar todo lo prefijo al Nombre, por ejemplo: la “לָמֶד” de Ladonay y la “בֵּית” de Belohim, y cosas por el estilo, ya que el Nombre no les santifica. Pero, todo lo anexo a un Nombre como sufijo, como: la “כָּף” de LeElohékha y la “כָּף y la מֵם” de Elohekhem, y cosas por el estilo, no se borran ya que son como el resto de las letras del Nombre, ya que el Nombre las santificó. Y a pesar de haber sido santificadas y estar prohibido borrarlas, si alguien borra una de esas letras sufijas no es azotado, sino recibe “makat mardut”.
ד כָּתַב אָלֶף לָמֶד מֵאֱלֹהִים, יוֹד הֵא מֵה'--אֵינוּ נִמְחָק; וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר יָהּ, שְׁהוּא שֵׁם בִּפְנֵי עַצְמוֹ, מִפְּנֵי שֶׁזֶּה הַשֵּׁם, מִקְצַת שֵׁם הַמְּפֹרָשׁ הוּא. אֲבָל הַכּוֹתֵב שִׁין דָּלֶת מִשַּׁדַּי, צַאד בֵּית מִצְּבָאוֹת--הֲרֵי זֶה נִמְחָק.	4 Si alguien ha escrito אָלֶף-לָמֶד de אֱלֹהִים o יוֹד-הֵא de Ha-Shem ellas no se pueden borrar. Y demás está mencionar el caso de יָהּ, ya que se trata de un Nombre por sí mismo, debido a que éste es de hecho parte del Nombre Explícito. Pero en caso de que haya escrito שִׁין-דָּלֶת de שַׁדַּי o צַאד-בֵּית de צְבָאוֹת, tales letras pueden borrarse.
ה שְׁאָר הַכִּנּוּיִין שֶׁמְּשַׁבְּחִין בָּהֶן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, כְּגוֹן חַנּוּן וְרַחוּם הַגָּדוֹל הַגִּבּוֹר וְהַנּוֹרָא הַנֶּאֱמָן קַנָּא וְחָזָק וְכַיּוֹצֶא בָּהֶן--הֲרֵי הֶן כִּשְׁאָר דִּבְרֵי הַקֹּדֶשׁ, וּמֻתָּר לְמָחֳקָן.	5 El resto de los motes por los cuales se enaltece al Santo, bendito Sea, como: Compasivo, Misericordioso, el Grandioso, el Poderoso, el Temible, el Fiel, el Celoso, el Fuerte y sus similares son como otro escritos sagrados, permitiéndose borrarlos.
ו כְּלִי שֶׁהָיָה שֵׁם כָּתוּב עָלָיו--קוֹצֵץ אֶת מְקוֹם הַשֵּׁם, וְגוֹנְזוֹ. אַפִלּוּ הָיָה הַשֵּׁם חָקוּק בִּכְלִי מַתְּכוֹת אוֹ בִּכְלִי זְכוֹכִית, וְהִתִּיךְ הַכְּלִי--הֲרֵי זֶה לוֹקֶה: אֵלָא חוֹתֵךְ אֶת מְקוֹמוֹ, וְגוֹנְזוֹ. וְכֵן אִם הָיָה שֵׁם כָּתוּב עַל בְּשָׂרוֹ, הֲרֵי זֶה לֹא יִרְחֹץ וְלֹא יָסוּךְ וְלֹא יַעֲמֹד בִּמְקוֹם הַטִּנֹּפֶת. נִזְדַּמְּנָה לוֹ טְבִילָה שֶׁלְּמִצְוָה--כּוֹרֵךְ עָלָיו גֳּמִי, וְטוֹבֵל; וְאִם לֹא מָצָא גֳּמִי, מְסַבֵּב אַחֲרָיו. וְלֹא יְהַדַּק, כְּדֵי שֶׁלֹּא יָחֹץ--שֶׁלֹּא אָמְרוּ לִכְרֹךְ עָלָיו, אֵלָא מִפְּנֵי שֶׁאָסוּר לַעֲמֹד בִּפְנֵי הַשֵּׁם עָרֹם.	6 Si un Nombre estuviera escrito en un objeto, se corta el lugar del Nombre y se lo oculta. Incluso si el Nombre estuviera labrado en un objeto de metal o de vidrio, y alguien derritierá tal objeto, recibiría azotes. Sino, ha de cortar tal lugar y ocultarlo. Asimismo, si tuviera un Nombre tatuado, no se bañará ni se untará ni se hallará en un lugar hediondo. De serle Precepto una inmersión, se lo envolverá con un elástico y se sumergirá, y de no hallar un elástico se pondrá de costado, pero no lo oprimirá demasiado para evitar impedimentos ya que no dijeron que se lo envolviera sino porque está prohibido hallarse delante del Nombre desnudo.
ז הַסּוֹתֵר אַפִלּוּ אֶבֶן אַחַת דֶּרֶךְ הַשְׁחָתָה מִן הַמִּזְבֵּחַ, אוֹ מִן הַהֵיכָל, אוֹ מִשְּׁאָר הָעֲזָרָה--לוֹקֶה: שֶׁנֶּאֱמָר בַּעֲבוֹדָה זָרָה, "כִּי אֶת-מִזְבְּחֹתָם תִּתֹּצוּן" (שמות לד,יג; וראה דברים יב,ג); וְכָתוּב "לֹא-תַעֲשׂוּן כֵּן, לַה' אֱלֹהֵיכֶם" (דברים יב,ד). וְכֵן הַשּׂוֹרֵף עֲצֵי הֶקְדֵּשׁ דֶּרֶךְ הַשְׁחָתָה--לוֹקֶה, שֶׁנֶּאֱמָר "וַאֲשֵׁרֵיהֶם תִּשְׂרְפוּן בָּאֵשׁ . . . לֹא-תַעֲשׂוּן כֵּן, לַה' אֱלֹהֵיכֶם" (דברים יב,ג-ד).	7 Quien quita siquiera una piedra del Altar o del “Hekhal” o del resto del Atrio por destruirla es azotado ya que estó escrito: "Mas derribaréis sus altares" (Ex. 34:13; ver también Dt. 12:3), y está escrito: "No haréis tal cosa al Señor, vuestro Dios" (Dt. 12:4). Asimismo quien quema leños consagrados por destruirlos es azotado ya que está escrito: "y quemaréis sus asherot...No haréis tal cosa al Señor, vuestro Dios" (Dt. 12:3-4).
ח כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ כֻּלָּן, וּפֵרוּשֵׁיהֶן וּבֵאוּרֵיהֶן--אָסוּר לִשְׂרֹף אוֹתָן אוֹ לְאַבְּדָן בַּיָּד; וְהַמְּאַבֵּד בַּיָּד, לוֹקֶה מַכַּת מַרְדּוּת. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים, בְּכִתְבֵי הַקֹּדֶשׁ שֶׁכָּתְבוּ אוֹתָן יִשְׂרָאֵל בִּקְדֻשָּׁה. אֲבָל מִין יִשְׂרָאֵל שֶׁכָּתַב סֵפֶר תּוֹרָה, שׂוֹרְפִין אוֹתוֹ עִם הָאַזְכָּרוֹת שֶׁבּוֹ, מִפְּנֵי שְׁאֵינוּ מַאֲמִין בִּקְדֻשַּׁת הַשֵּׁם, וְלֹא כְתָבוֹ אֵלָא וְהוּא מַעֲלֶה בְּדַעְתּוֹ שֶׁזֶּה כִּשְׁאָר הַדְּבָרִים; וְהוֹאִיל וְדַעְתּוֹ כֵּן, לֹא נִתְקַדַּשׁ הַשֵּׁם, וּמִצְוָה לְשָׂרְפוֹ, כְּדֵי שֶׁלֹּא לְהַנִּיחַ שֵׁם לַמִּינִים וְלֹא לְמַעֲשֵׂיהֶם. אֲבָל גּוֹי שֶׁכָּתַב אֶת הַשֵּׁם, גּוֹנְזִין אוֹתוֹ; וְכֵן כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ שֶׁבָּלוּ אוֹ שֶׁכְּתָבָן גּוֹי, יִגָּנְזוּ.	8 Está prohibido quemar o echar a perder tanto las Sagradas Escrituras como sus exégesis y aclaraciones, castigándose a quien lo haga infligiéndole “makat mardut”. ¿a qué se hace referencia? a Escrituras Sagradas escritas por un israelita consagrándolas. Pero si un “israelita min” escribe un Sefer Torá, éste será quemado incluyendo sus Nombres ya que el susodicho no cree en la santidad del Nombre, no habiéndolo escrito sino como si fuera cualquier cosa, y habiendo sido tal su disposición, el Nombre no fue consagrado siendo un Precepto el quemarlo para no perpetuar ni el recuerdo de los “minim” ni sus obras. Sin embargo, si un gentil escribe un Nombre, se le oculta, haciéndose lo mismo con Escrituras Sagradas que se han estropeado o que han sido escritas por gentiles.
ט כָּל הַשֵּׁמוֹת הָאֲמוּרוֹת בְּאַבְרָהָם, קֹדֶשׁ; אַף זֶה שֶׁנֶּאֱמָר "אֲדֹנָי, אִם-נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ" (בראשית יח,ג), הֲרֵי הוּא קֹדֶשׁ. כָּל הַשֵּׁמוֹת הָאֲמוּרוֹת בְּלוֹט--חֹל, חוּץ מִזֶּה: "אַל-נָא, אֲדֹנָי. הִנֵּה-נָא מָצָא עַבְדְּךָ חֵן" (בראשית יט,יח-יט). כָּל הַשֵּׁמוֹת הָאֲמוּרוֹת בְּגִבְעַת בִּנְיָמִין, קֹדֶשׁ. כָּל הַשֵּׁמוֹת הָאֲמוּרוֹת בְּמִיכָה, חֹל. כָּל הַשֵּׁמוֹת הָאֲמוּרוֹת בְּנָבוֹת, קֹדֶשׁ.	9 Todos los nombres mencionados en el contexto de Abraham son sagrados, incluso el mencionado en: "Señor, si he hallado gracia en tus ojos" (Gn. 18:3) es sagrado. Todos los nombres mencionados en el contexto de Lot son profanos, excepto este: "No, os lo ruego Señor, ya que he hallado gracia" (Gn. 19:18-19). Todos los nombres mencionados en el contexto de la “Colina de Benjamin” son sagrados. Todos los nombres mencionados en el contexto de Mikhá son profanos. Todos los nombres mencionados en el contexto de Navot son sagrados.
י כָּל שְׁלֹמֹה הָאָמוּר בְּשִׁיר הַשִּׁירִים--קֹדֶשׁ, וַהֲרֵי הוּא כִּשְׁאָר הַכִּנּוּיִין; חוּץ מִזֶּה: "הָאֶלֶף לְךָ שְׁלֹמֹה" (שיר השירים ח,יב). כָּל מַלְכַיָּא הָאָמוּר בְּדָנִיֵּאל--חֹל, חוּץ מִזֶּה: "אַנְתְּ מַלְכָּא, מֶלֶךְ מַלְכַיָּא" (דנייאל ב,לז), וַהֲרֵי הוּא כִּשְׁאָר הַכִּנּוּיִין.	10 Todo Shelomó mencionado en El Cantar de los Cantares es sagrado, considerándoselo como al resto de los motes, a excepción de este: "los mil son para tí Shelomó" Ct. 8:12. Todo “malkhaiá” mencionado en Daniel es profano, a excepción de este: "Tú eres el Rey, el Rey de los reyes" Dn. 2:37, considerándoselo como al resto de los motes.

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