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Nota: Este capítulo trata especialmente dos trabalhos-raízes e de seus derivados, que são as ações proibitivas no chabat. Estes pormenores são bem dispostos no Talmud na página 73 do tratado Chabat. Para uma boa compreensão dos termos, escrevemos aqui esta nota: Av melakhá ("Av" significa "pai", e melakhá, trabalho) é o trabalho tido como raiz, e "toladat melakhá" ("toladá" provém do termo "ledá" - nascimento), seu derivado. Cada "av melakhá" tem seus derivados, que é o que a ele se assemelha. No plural, "avôt melakhá" e "toladôt melakhá". Todos os trabalhos proibidos no chabat são aqueles que foram realizados durante o feitio do Tabernáculo, nele, e para ele. A diferenciação entre "avôt melakhá" e "toladôt melakhá" importa somente para o sacrifício - assunto esclarecido neste capítulo.

Capítulo 7

01 As ações pelas quais incorre-se em penalidade de seqilá ou carêt se as fizer intencionalmente, e sacrifício ĥatát [se as fizer] inintencionalmente, umas são avôt [melakhá], outras são toladôt [melakhá] (*). O número de todos os avôt, é quarenta menos um. São estes:
1) arar; 2) semear; 3) ceifar; 4) fazer feixes (de espigas de cereais, por exemplo); 5) trilhar (bater para tirar as sementes); 6) dispersar (grãos, para separar o imprestável); 7) selecionar (alimentos uns dos outros); 8) moer; 9) peneirar; 10) amassar ; 11) assar (cozinhar); 12) tosquiar; 13) embranquecer (fios de tecido); 14) cardar; 15) tingir; 16) fiar; 17) esticar o fio no vertical (no tear); 18) fazer a tela (retesar fios no vertical no tear); 19) tecer; 20) romper (os fios); 21) atar; 22) desatar; 23) costurar; 24) rasgar; 25) construir; 26) destruir; 27) bater com martelo; 28) caçar; 29) degolar; 30) pelar (animal); 31) curtir (pele); 32) pelar ( tirar o pelo da pele); 33) cortar (a pele); 34) escrever; 35) apagar (o escrito); 36) esboçar; 37) acender; 38) apagar (o fogo); 39) transportar (de um recinto particular para um recinto público, ou vice-versa). (Voltar)

02 Estes trabalhos todos, e todas as ações que lhes são correspondentes, são os chamados "avôt melakhôt". As que lhes são correspondentes, como? - tanto o que ara, como o que cava, como o que faz um sulco [na terra], pois todos eles são cava no chão, sendo todos eles um mesmo motivo.

03 Assim sendo, tanto o que que semeia, quanto o que planta árvores, ou transplanta, como o que enxerta, ou o que poda a árvore, todos estes são um mesmo "av melakhá", e com um mesmo motivo: fazer germinar algo é sua intenção.

04 Assim, todo o que ceifa cereais ou gramíneas, ou colhe uvas, ou tâmaras, ou azeitonas, ou figos - todos eles (*) são um mesmo av melakhá

05 A toladá é a ação parecida com a que é chamada "av melakhá" dentre qualquer destas ações-raízes ("avôt melakhá"). Como assim? - quem cortar uma verdura em pedacinhos diminutos para cozinhar, é ĥaiav, pois é esta ação derivada (toladá) da ação de moer, pois o moedor toma um corpo e divide-o em vários. Todo o que fizer algo semelhante, incorre em feitio do derivado da ação de moer. Assim também alguém que pegar um metal qualquer e limá-lo para obter seu pó, como fazem os ourives, estará efetuando um derivado da ação de moer.

06 De mesmo modo, se alguém depositar leite no estômago [de animal] (*) para coalhar, estará efetuando um derivado da ação de selecionar, pois achar-se-á separando o soro do leite. Se, no entanto, fê-lo solidificar para tornar-se queijo, é passível por construir, pois todo o que une partes [de algo] a outras, até fazê-los tornar-se uma só coisa, assemelha-se isto a uma construção. Assim todas as demais ações de cada uma destas raízes têm suas derivadas, segundo a forma que dissemos, e a partir da própria característica da ação saberás de qual "av melakhá" é derivada.

07 Tanto o que efetuar uma ação-raiz ( "av melakhá"), quanto o que efetuar uma derivada de uma delas, se intencional, é passível de carêt, se houve testemunhas, deve ser morto por seqilá; inintencionalmente, deve trazer sacrifício ĥatát qevu'á. Sendo assim, que distinção há entre "av melakhá" e "toladat melakhá"? - não há diferença, senão somente no que pertine ao sacrifício: se fizer sem intenção vários "avôt melakhá" de uma só vez, deve imolar por cada um deles um sacrifício ĥatát, e se fizer um "av melakhá" e seus próprios derivados de uma vez única, deve imolar por todos um único sacrifício ĥatát.

08 Como assim? - se arar, semear e ceifar no chabat a um mesmo tempo, deve imolar três sacrifícios ĥatát; e, mesmo que haja efetuado todos os trinta e nove trabalhos inintencionalmente, como por exemplo, em caso de haver esquecido (*) que estes trabalhos são os proibidos no chabat, deve oferecer um sacrifício ĥatát por cada um dos trabalhos. Mas, se moeu, cortou a verdura e limou um metal de uma vez, não é obrigado senão com apenas um sacrifício ĥatát, pois não efetuou senão uma "ação-raiz" e suas derivadas. Assim, em tudo o que a isto tenha semelhança. ĥaiav.

09 Quem fizer vários trabalhos de uma mesma classe e de uma só vez, não incorre senão na obrigação de imolar um único sacrifício ĥatát. Como assim? - Por exemplo: semeou, plantou, transplantou, enxertou e podou - tudo a uma mesma vez - não é obrigado, senão com apenas um sacrifício ĥatát, por serem um mesmo "av melakhá" todos eles, e assim, tudo o que se assemelhe.


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